Я был благословлен тем, что был воспитан в доме, где я регулярно слышал истории о библейских пророках, таких как Моисей, Ной, Исаия, Илия и Авраам. Я был знаком со словами пророка Амоса в Ветхом Завете, где говорится: “Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам”. Многие люди задаются вопросом: “Почему Бог не призывает пророков в наши дни, как Он делал это в древние времена?” Благодаря учению о том, что сегодня на земле есть пророки, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) каждые шесть месяцев собираются на Генеральную конференцию, чтобы услышать их наставления. Благодаря чудесам современной технологии, эти конференции Святых последних дней транслируются на многочисленных радио о телеканалах и переводятся на девяносто два языка. Моей личной практикой было смотреть конференцию по телевидению. Этот опыт Генеральной конференции уникален для меня, потому что у меня была привилегия вместе с членами моей семьи лично посетить конференц-центр в Солт-Лейк-Сити, штат Юта.

По мере приближения начала сессии я с нетерпением ожидал появления среди других руководителей президента Томаса С. Монсона, действующего президента (мормонского пророка) Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В зал вошли два его советника и сели на свои места. Было невозможно не заметить между ними пустое кресло. В моем сердце появилась пустота, по мере того как я начал беспокоиться, что его не будет. Сказать, что я был разочарован, было бы большим преуменьшением. Собрание началось без какого-либо объяснения по поводу отсутствия президента Монсона. Мормонский табернакальный хор исполнил хорошо знакомый членам Церкви гимн “Молился за тебя, о наш Пророк”. В одном из куплетов содержится обещание и надежда, “Чтоб ободрил тебя любящий Бог, хоть лоб в морщинах твой”. Во втором куплете есть фраза “Сил пожелать хотим в трудном пути. Ты день за днем веди нас за собой”. Слова гимна принесли мне некоторое утешение и точно отразили мои чувства. Я заметил, что моя жена написала на странице своего блокнота: “Где президент Монсон?”

В прошлом были случаи, когда в силу возраста или здоровья президенты Церкви не могли посещать конференции Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (которую члены других вероисповеданий по небрежности называют мормонской Церковью). Я не ожидал, что эта конференция окажется одним из таких случаев. Я постарался сосредоточиться на посланиях других выступающих и начал записывать свои впечатления и мысли по поводу их выступлений. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней почитают пятнадцать мужчин как пророков, провидцев и носителей откровений. Сюда входят члены Кворума Двенадцати Апостолов по образу тех, кто были призваны Иисусом Христом во время Его служения на земле. В обращениях, наряду с именами пророков наших дней, были упомянуты пророки Моисей, Енох и Даниил.

Когда посетители конференц-центра Святых последних дней поднялись со своих мест для исполнения гимна, я увидел президента Монсона, который поднялся на трибуну и сел между двух своих советников. Я не эмоциональный человек, но в этот момент меня охватили эмоции, и мне пришлось перестать петь. Всю свою жизнь я был твердо уверен, что в наши дни есть пророки, но переполняющие чувства в моем сердце, в очередной раз подтверждающие эти веру, удивили меня. Его присутствие создало ощутимую перемену в чувствах и атмосфере конференц-центра. Восстановление Церкви Христа в этом устроении началось, по сути дела, с явления Иисуса Христа и Отца молодому человеку с пытливым умом, ставшим впоследствии пророком — Джозефу Смиту.

Было объявлено, что президент Томас С. Монсон будет следующим выступающим. Когда он встал за кафедру, его жизнерадостное приветствие вызвало смех и улыбки у присутствующих. Я полагаю, что у тех, кто смотрел трансляцию по телевидению, его приветствие могло вызвать удивление, но для тех, кто присутствовал там лично, это было долгожданным звуком. Его пророческая, жизнерадостная внешность и оптимистичный настрой всегда укрепляли мой дух и побуждали меня следовать его примеру.

Послание президента и пророка Томаса С. Монсона включало объявление о нескольких дополнительных храмах, которые будут построены в различных частях мира, включая Францию, Демократическую республику Конго, Южную Африку, Колумбию, штаты Вайоминг и Юту. Президент Монсон также объяснил: “Храмы — это места, где запечатываются отношения, чтобы длиться в вечностях”. Его послание было коротким, но я думаю, что впечатление, произведенное на меня в то утро, будет длиться долго.

Я вновь принес в своем сердце свидетельство о том, что на земле есть пророки, которые выполняют ту же самую роль, что и древние пророки. Мне хотелось бы призвать каждого, кто стремится получить наставление и руководство от Бога, изучать послания с Генеральных конференций Святых последних дней (мормонов). Они предназначены для нашего времени и уместны для испытаний, с которыми мы сталкиваемся в современном мире. Пророк Ной не получил указания о том, как Моисею нужно будет освободить от рабства детей Израилевых, так же как и пророку Илие не было сказано, какие наставления должен будет в свое время дать Исаия. Послания этих пророков относились исключительно к людям их времени, и сегодня мы благословлены той же самой возможностью. Слова пророка дают мне руководство, утешение и помогают видеть конечную цель моей жизни. Они служат для меня якорем в мире изменяющихся ценностей и вероучений.

Прочитать выступления с Генеральных конференций Церкви Иисуса Христа Святых последних дней вы можете на официальных церковных сайтах lds.org и latter-daysaints.ru.

The post Размышления о Томасе Монсоне и мормонской Генеральной конференции appeared first on Томас С. Монсон.

Томас С. Монсон, Пророк Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой иногда называют мормонами, любит делиться историями, и некоторые из его самых любимых это истории о его предках. Ниже приведены три истории, которые повлияли на его жизнь.

Для многих путешествие не началось в Наву, Киртланде, Фар-Уэсте или Нью-Йорке, но скорее в далекой Англии, Шотландии, Скандинавии или Германии. Маленькие дети не могли до конца постичь движущую силу той веры, которая сподвигла их родителей оставить семью, друзей, удобство и безопасность. У малыша мог бы возникнуть вопрос: “Мама, почему мы уезжаем из дома? Куда мы едем?”

“Пойдем, милый; мы отправляемся в Сион, город нашего Господа”.

Безопасность дома и обещания Сиона разделяли бушующие и коварные воды великой Атлантики. Кто в состоянии описать тот страх, который сковывал сердце человека во время тех рискованных путешествий? Движимые тихим нашептыванием Духа, поддерживаемые простой, но в то же время твердой верой, они доверились Богу и отправились в свое путешествие. Европа осталась позади, впереди ждала Америка.

На борту одного из тех переполненных и скрипучих суден того времени плыли мои прадедушка и прабабушка, их небольшая семья и скромные пожитки. Волны были высокими, путешествие долгим, а каюта тесной. Крошка Мэри всегда была хрупкой, но сейчас, с каждым проходящим днем, ее встревоженная мать наблюдала за тем, как малышка становится все слабее и слабее. Она была серьезно больна. Не было ни аптеки по соседству, ни рецепта, выписанного врачом, ни современной больницы, а лишь равномерное покачивание старого усталого корабля. День за днем обеспокоенные родители вглядывались вперед в поисках земли, но ее не было видно. Скоро Мэри уже не могла стоять. Губы, слишком слабые, чтобы говорить, дрожали безмолвным, но красноречивым удивлением и испугом. Конец был близок. Маленькая Мэри тихо ушла на другую сторону этой завесы слез.

Когда семья и друзья столпились на открытой палубе, капитан судна провел службу, и любимое, такое маленькое тельце нежно завернули в залитую слезами парусину и предали грозному морю. Ее сильный отец голосом, сдавленным эмоциями, утешал безутешную мать, повторяя: “‘Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!’ (Иов 1:21) Мы снова увидим нашу Мэри!” (Thomas S. Monson, “‘Come, Follow Me’,” Ensign, Jul 1988, 2)

Двое из моих прабабушек и прадедушек ничем не отличались от других. Гибсон и Сесилия Шарп Конди жили в городке Клэкмэнэн, Шотландия. Их семьи трудились в угольных шахтах, пребывая в мире с людьми, окруженные родственниками и друзьями, живя достаточно удобной жизнью на земле, которую они любили. Они услышали послание миссионеров из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и были обращены до самой глубины души. Они услышали призыв отправиться в землю Сиона и сразу знали, что должны на него откликнуться.

Они продали свое имущество и подготовились к рискованному путешествию через великий Атлантический океан. Вместе со своими пятью детьми они взошли на борт судна, неся с собой мирские пожитки, которые умещались в крохотный чемоданчик. В течение восьми долгих изнурительных недель они плыли через коварные воды, преодолевая три тысячи миль, отделявшие их от земли — день и ночь одна лишь вода — восемь недель ожидания со скудной едой, некачественной водой и отсутствием какой-либо помощи за пределами маленького судна.

В этой изматывающей душу обстановке их сын Нафанаил заболел, а затем умер. Мои прадедушка и прабабушка любили своего сына также как ваши родители любят вас, и когда его глаза закрыла смерть, их сердца разбились на мелкие кусочки. К горю добавилось еще и то, что нужно было повиноваться закону моря. Его тело, завернутое в парусину, с привязанным к нему грузом, было предано водяной могиле. По мере того как судно продолжало плыть дальше, лишь эти родители знали до конца всю тяжесть удара по их израненным сердцам. Гибсон Конди и его верная жена нашли утешение в словах “Впрочем не как Я хочу, но как Ты”.

Thomas S. Monson, “Pioneers All,” Ensign, May 1997, 93

Мой дедушка по материнской линии, Томас Конди, тоже преподал мне важный урок, в котором был задействован тот же самый Старый Боб, вошедший в нашу жизнь удивительным образом. Он был вдовцом, а когда ему было уже за восемьдесят, дом, в котором он снимал комнату, должен был идти под снос. Я слышал, как он жаловался моему дедушке на свое тяжелое положение, когда мы втроем сидели во дворе на скамье, подвешенной как качели. Грустным голосом он говорил деду: “Мистер Конди, не знаю, что мне делать. У меня нет родных. Мне некуда переезжать. И денег у меня совсем мало”. Мне было интересно, что ответит дедушка.

Некоторое время мы продолжали раскачиваться на скамейке, а затем дедушка полез в карман и достал оттуда старый кожаный кошелек — тот, из которого в ответ на мои слезные просьбы он часто доставал монетки в один или пять центов и давал мне, чтобы я купил себе угощение. На этот раз он достал оттуда ключ и вручил его Старому Бобу.

Мягким голосом он сказал: “Боб, вот ключ от того дома, через дорогу, который принадлежит мне. Возьми его. Перенеси туда свои вещи. И живи там столько, сколько захочешь. Я не возьму с тебя никакой арендной платы, и тебя никто оттуда не выгонит”.

Слезы хлынули из глаз Старого Боба, стекая по щекам и исчезая в его длинной седой бороде. Глаза моего деда тоже были влажными. Я ничего не сказал ему, но в тот день он стал для меня великаном трехметрового роста. Я был горд тем, что меня назвали в честь дедушки. Хотя я был тогда всего лишь мальчишкой, тот урок оказал огромное влияние на всю мою жизнь.

Томас С. Монсон, “Примеры великих учителей”, Лиахона, июнь 2007 г., стр. 74-80.

The post Истории о семье Томаса Монсона appeared first on Томас С. Монсон.

Mormons do not pass a collection plate, so visitors are never asked for money. However, they do pay tithing. They get an envelope that is usually found near the office of the bishop (similar to a lay pastor) and place their check or cash in it. They fill out a form to identify who paid it and then hand it to the bishop or one of his two assistants. No one outside of leaders in charge of these things knows who did or did not pay it.

Why are Mormons willing to give up ten percent of their income when the average Christian donation is only four percent?

All of us can afford to pay tithing. In reality, none of us can afford not to pay tithing. The Lord will strengthen our resolve. He will open a way to comply.

May I share with you a letter I received some months ago which provides such an example? The letter begins:

“We live on the edge of a small town, and our neighbor uses our pasture for his cattle and as payment provides us with all the beef we want. Each time we get new meat, we have some of the present supply left over; and since we live in a student ward, we take meat to some students we feel might have use for some good beef.

“During the time my wife was serving in a Relief Society presidency, her secretary was a student’s wife—the mother of eight children. Her husband, Jack, had recently been called as ward clerk.

“My wife had always prayed to know which students might need our help with our excess meat. When she told me she felt we should give some meat to Jack and his family, I was very concerned that we might offend them. So was she. We both were worried because they were a very independent family.

“A few days later, my wife said she still felt we should take the meat to them, and I reluctantly agreed to go along. When we delivered the meat, my wife’s hands were actually shaking, and I was very nervous. The children opened the door, and when they heard why we were there, they began dancing around. The parents were reserved but pleasant. When we drove away, my wife and I both were so relieved and happy that they had accepted our gift.

“A few months later our friend Jack got up in testimony meeting and related the following. He said that all his life he had had a hard time paying tithing. With such a large family, they used all the money he made just to get by. When he became ward clerk, he saw all the other people paying tithing and felt he needed to also. He did so for a couple of months, and all was well. Then one month he had a problem. In his job, he completed work and was paid a few months later. He could see that the family was going to be far short of money. He and his wife decided to share the problem with their children. If they paid their tithing, they would run out of food on about the 20th of the month. If they didn’t pay their tithing, they could buy enough food to last until the next paycheck. Jack said he wanted to buy [the] food, but the children said they wanted to pay tithing—so Jack paid the tithing, and they all prayed.

“A few days after paying their tithing, we had shown up with our package of meat for them. With the meat, added to what they had, there was no problem having enough food until the next paycheck.

“There are so many lessons here for me—for instance, always listen to my wife—but for me the most important is that the prayers of people are almost always answered by the actions of others.” (Monson, Thomas S. ““Be Thou an Example”.” The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Oct. 1996.).

Tithing was instituted in ancient times to help pay the costs of running God’s church and to bring blessings to those willing to make the necessary sacrifices.

Tithes are first mentioned in Genesis, showing they were instigated very early in the Earth’s history. In Genesis 14, Abraham is shown to be paying his tithes. In Genesis 28 Jacob is vowing to pay the tenth as well.

And this is the definition of tithing. A tithe is a tenth. Perhaps the best-known explanation of this commandment comes from Malachi, in the Old Testament:

Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it (Malachi 3:10, King James Bible).

Mormon beliefs state that the tenth is one-tenth of your income. God gives us everything we have and asks only ten percent of it to do His work and Mormons consider this entirely fair and even generous. Without God, we would have nothing at all.

Even though it is God’s money to begin with, He promises us blessings if we will willingly pay our tithing. Malachi said we’d receive so many blessings we wouldn’t have room to receive it all. Some people misunderstand this scripture and think God will make them rich—returning their donation with monetary interest, so to speak. However, the scripture does not mention money. There are many types of blessings and the non-monetary blessings are usually far more valuable in the eternal scheme of things. A person who pays his tithing might be blessed with good health, with a happy family life, with secure employment, or simply with the joys that come from eternal life. A person who tithes will find he has enough—maybe not all he wants, but enough. One reason for this is:

“I bear witness—and I know that the witness I bear is true—that the men and the women who have been absolutely honest with God, who have paid their tithing, … God has given them wisdom whereby they have been able to utilize the remaining nine-tenths, and it has been of greater value to them, and they have accomplished more with it than they would if they had not been honest with the Lord” (Heber J. Grant in Conference Report, Apr. 1912, p. 30).

The tithing must be paid willingly and happily and be seen as a privilege, not a burden.

Tithing is used for a wide range of services. The Mormon Church is a lay church, so the bishops (ministers) and other workers are not being paid for their work. However, it costs money to run any organization. Buildings must be built, furnished, and maintained. They are heated, cooled, given running water and so forth. Mormons nearly all have callings, which are volunteer church jobs. They are instructed not to spend their own money on these, so supplies and travel must be reimbursed when purchased. A teacher of preschoolers, for instance, will need a lesson manual, which is provided, and then she may want crayons, paper, and other supplies to make the lessons more interesting. These materials are provided for the teacher, often in a bin each teacher picks up at the start of Primary. With the exception of a few special events, like summer camps, all activities are offered at no cost, so supplies are also needed to pay for official activities, including dances, parties, service projects, and outings for the youth.

A library is maintained in most buildings with audio-visual equipment, scriptures, reference materials, office supplies (which are often used by teachers and leaders in running a program) and photocopiers.

Tithing and other offerings are also used to assist in humanitarian efforts. LDS Charities provides humanitarian work worldwide to communities and individuals regardless of religion. These efforts include clean water initiatives, immunizations, neonatal care, wheelchairs, and emergency response. Within their own congregations, they provide food, utilities, and other temporary needs for church members who are encountering unexpected situations.

Tithing also helps to pay for the building and operation of Mormon temples. Because Mormon beliefs state that these are temples of the Lord, Mormons build the very nicest temples they can to demonstrate their love for the Savior—just as you would make the very nicest item if you were making something for something you loved. You’d use the best materials you could find and make it as lovely and perfect as possible. Mormons love Jesus Christ, so they build Him the finest gift they can. Inside the temples, they are giving the Savior another gift. The official Mormon website explains:

Temples are literally houses of the Lord. They are holy places of worship where individuals make sacred covenants with God. Because making covenants with God is such a solemn responsibility, individuals cannot enter the temple to receive their endowments or be sealed in marriage for eternity until they have fully prepared themselves and been members of the Church for at least a year. Throughout history, the Lord has commanded His people to build temples. The Church is working to build temples all over the world to make temple blessings more available for a greater number of Heavenly Father’s children.” (Temples, LDS.org)

The Mormons also run a serious education program which is paid for—all or in part depending on the program—by tithing. They have several universities with tuition much lower than most private universities due to tithing. Throughout the world, Institutes of Religion are operated for college students. These programs allow college students to include high-level religious training into their secular college education even if they can’t attend a Mormon school. At the high school level, teenagers attend a Seminary program before school each day and again, studying the scriptures in a more in-depth way than is possible in forty minutes of Sunday School. Over the course of four years of high school, they spend one year each on the Old and New Testaments, the Book of Mormon, and Doctrine and Covenants/Church history.

There are many other programs that utilize tithing money. Mormons see tithing as a way to show their gratitude for God for the gifts He has given them and as a way to contribute to the many church programs that enrich their lives. They are glad they can participate in the building up of God’s kingdom.

The post Мормонская вера и десятина appeared first on Томас С. Монсон.

В мормонской Церкви есть одно уникальное учение о семье, которое приносит утешение горюющим в связи с утратой близкого человека. Согласно учениям мормонизма, семьи были созданы для того, чтобы существовать вечно.

Согласно Божьему плану, у каждого брака есть потенциал продолжаться вечно. Бог не поддерживает развод, за исключением особых обстоятельств, таких как плохое обращение или неверность. В обычных обстоятельствах Он хочет, чтобы пары усердно трудились над тем, чтобы их семья была успешной, и как противник разводов, Он никогда не принудит достойные пары развестись после смерти одного из супругов.

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?

И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью,

Так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Матфей 19:4-6).

Иисус объяснял, что Моисей разрешал развод в силу того, что сердца его народа ожесточились, но что Бог ранее не позволял этого. Развод не является намерением Господа, и те, кто с легкостью принимают такое решение, ответят за это перед Ним.

Бог также не лишит человека семьи, которую он любит. Многие из нас были в такой ситуации, когда, находясь в прекрасном месте или условиях, мы хотели, чтобы с нами были наши семьи, чтобы вместе разделить этот опыт. Каким-то образом, без них радость была не полной.

Бог обещал нам, что на Небесах мы будем счастливее, чем мы когда-либо могли себе представить. Кто из нас, любя кого-то, может быть счастливее, чем он может себе представить, без тех, кого он любит? Когда мы отправимся на Небеса, мы останемся самими собой, взяв туда то, что в нашем сердце и разуме, включая нашу любовь. У нас будет возможность жить вместе с нашими семьями, так же как мы делали это на Земле, разделяя друг с другом радости вечности.

Большинство людей, даже те, кто думают, что они не верят в вечные семьи, знают это глубоко в сердце. И это знание выходит на свет, когда кто-то умирает, и они говорят “По крайней мере мама и папа снова вместе”. Или они утешают ребенка, говоря ему: “Твоя мама на Небесах, и ты снова ее увидишь”. Их сердце знает то, что мир пытается отнять у их разума — что любящий Господь даст нам возможность быть вместе навечно. Согласие вступить в брак с человеком является существенным доказательством любви двух людей друг к другу и утешением для их детей, которые растут с чувством надежности и безопасности, зная, что их родители всегда будут с ними.

Ниже приводятся размышления действующего пророка мормонской Церкви Томаса Монсона на тему вечной семьи.

Строительство вечного дома

Дом, где живет семья, — это гораздо больше, чем строение из дерева, кирпича или камня. Семья строится из любви, самопожертвования и уважения. Мы несем ответственность за дом и семью, которую мы строим. А строить надо мудро, ведь вечность — не краткое путешествие. В нем будут штили и сильные ветры, солнечный свет и сумрак, радость и печаль. Но если мы хорошо постараемся, наш дом может стать уголком Неба здесь, на Земле. Наши мысли, наши дела, вся наша жизнь — все это не только влияет на успех нашего земного путешествия, но и прокладывает путь к вечным целям.

Во многих семьях Святых последних дней есть и мать, и отец, и дети, и все живут вместе, в то время как другие семьи пережили утрату одного члена семьи, потом другого, а может, и третьего. Иногда вся семья состоит из одного человека. Но независимо от ее состава семья продолжает существовать — ведь семьи могут быть вечными.

Мы можем учиться у главного архитектора — Самого Господа. Он учил нас, как мы должны строить. Он возвестил: “Всякий … дом, разделившийся сам в себе, не устоит” (от Матфея 12:25). Позже Он добавил предостережение: “Вот, дом Мой есть дом порядка … — а не дом смятения” (У. и З. 132:8).

В откровении, данном 27 декабря 1832 года через Пророка Джозефа Смита в Киртланде, штат Огайо, Господь советовал: “Организуйтесь, приготовьте все необходимое и создайте дом, да, дом молитвы, дом поста, дом веры, дом учения, дом славы, дом порядка, дом Божий” (У. и З. 88:119; см. также 109:8).

Где еще найдешь более подходящий проект, по которому можно мудро и правильно строить? Такой дом должен отвечать определенным “строительным нормам”, приведенным в Евангелии от Матфея: его следует строить “на камне” (от Матфея 7:24; см. также от Луки 6:48; 3 Нефий 14:24, 25), чтобы он мог противостоять дождям несчастий, потокам вражды и ветрам сомнений, бушующим повсюду в нашем опасном и изменяющемся мире.

Томас С. Монсон, “Небесные дома — вечные семьи,” Лиахона, июнь 2006 г., с. 66

Величайшее сокровище матери

Умерла добрая, мягкая мать. Она не оставила своим мужественным сыновьям и милым дочерям денежного состояния, но вместо этого — наследие примера, жертвы и послушания. После того как были произнесены надгробные речи, и был пройден печальный путь к кладбищу, взрослая семья начала перебирать незначительное имущество своей матери. Луис нашел записку и ключ. В записке говорилось: “В угловой спальне, в нижнем ящике моего комода, есть маленький ящик. В нем лежит сокровище моего сердца. Ключ откроет ящик.” Другой сын спросил: “Что такого было у мамы, достаточно ценного, чтобы она хранила это запертым на замок?” Сестра ответила: “Папы не было все эти годы, и у мамы было очень мало вещей этого мира.”

Ящичек достали из его хранилища в комоде и осторожно открыли ключом. Что там было? Ни деньги, ни документы, ни кольца с драгоценными камнями или ценные ювелирные украшения. Луис достал из ящичка выцветшую фотографию своего отца. На оборотной стороне фотографии была надпись: “Мой дорогой муж и я были запечатаны на время и на вечность в Доме Господа в Солт-Лейк-Сити 12 декабря 1891 года.”

Вслед за ней одну за другой достали фотографию каждого ребенка с их именем и датой рождения. Наконец, Луис поднес к свету самодельную валентинку. Написанные неумелым детским почерком, который он узнал как свой собственный, Луис прочитал слова, которые он написал шестьдесят лет назад: “Дорогая мама, я люблю тебя.”

Сердца наполнились любовью, тон голосов снизился, а на глаза набежали слезы. Сокровищем матери была ее вечная семья. Ее сила покоилась на краеугольном камне, на котором было начертано “Я тебя люблю.”

Томас С. Монсон, “Дорога любви”, Лиахона, октябрь 1996 г., с. 2

Утешение в смерти для вечной семьи

Размышляя над такими далеко идущими последствиями, мы думаем о беспомощности младенца. Не найти лучшего примера полной зависимости. Требуется питание для тела и любовь для души. Мать дает и то, и другое. Она, которая, держа за руку Бога, спустилась в “долин[у] смертной тени” (Пс. 22:4), чтобы я и вы могли жить.

Несколько лет назад в газете Солт-Лейк-Сити опубликовали некролог моей близкой подруги — матери и жены, взятой смертью в самом расцвете лет. Я посетил морг и присоединился к группе людей, собравшихся, чтобы выразить соболезнования обезумевшему от горя мужу и потерявшим свою мать детям. Внезапно, самая младшая из детей, Келли, узнала меня и взяла меня за руку.

“Пойдемте со мной,” — сказала она и подвела меня к гробу, в котором лежало тело ее дорогой матери. “Я не плачу, брат Монсон, и вы тоже не должны. Моя мама много раз рассказывала мне о смерти и жизни с Небесным Отцом. Я принадлежу моим маме и папе. Мы снова будем вместе.”

Сквозь слезы я увидел прекрасную и полную веры улыбку. Для моей юной подруги, чья маленькая рука сжимала мою, никогда не наступит беспросветный закат. Поддерживаемая свои крепким свидетельством, зная, что жизнь продолжается за могилой, она, ее отец, ее братья, ее сестры и все те, кто разделяют это знание о божественной истине, могут возвестить миру: “Вечером водворяется плач, а на утро радость” (Пс. 29:6).

Томас С. Монсон, “Приглашение к возвышению”, Лиахона, май 1988 г., с. 53

The post Верования мормонов о семьях appeared first on Томас С. Монсон.

Нас окружает зло

Много лет назад, когда я, выполняя поручение, посещал живописные острова Тонга, мне представилась почетная возможность побывать в гостях в средней школе “Лиахона”, принадлежащей Церкви. В этой школе преподают учителя, связанные единой верой, и интеллектуальное обучение нашей молодежи сочетается с подготовкой их к жизни. Войдя в один из классов, я заметил, как увлеченно и внимательно дети слушали своего учителя. Его пособие и их учебники были закрыты. В руке он держал рыболовную приманку довольно странного вида, сделанную из круглого камня и больших ракушек. Как я позже узнал, это была мака-фики — ловушка для осьминога. На островах Тонга мясо осьминога считается деликатесом.

Учитель объяснил, что рыбаки на Тонга плавают на каноэ вдоль рифа, гребя веслом одной рукой и держа веревку с погруженной в воду мака-фикой в другой руке. Осьминог вылезает из своего убежища в камне и хватает приманку, принимая ее за желанную для него добычу. Пользуясь тем, что захват щупальцев у осьминога очень сильный, а охотничий инстинкт не позволяет ему отпустить добычу, рыбаки затаскивают его прямо в каноэ.

Учителю было легко провести аналогию, чтобы показать своим внимательным юным слушателям, что искуситель — то есть сатана — тоже изобрел так называемые мака-фики, чтобы ловить на приманку ничего не подозревающих людей и распоряжаться их судьбами по-своему.

Сегодня мы со всех сторон окружены мака-фиками, которые искуситель расставляет перед нами, чтобы с их помощью соблазнить нас и заманить в ловушку. Тем, кто захватывает такие приманки, потом будет чрезвычайно трудно — а иногда почти невозможно — выпустить их из рук. Чтобы оставаться в безопасности, мы должны уметь распознать ловушки, а затем быть твердыми в своем решении избегать их.

Мы постоянно сталкиваемся с мака-фиками безнравственности. Почти всюду мы видим людей, которые пытаются убедить нас, что то, что некогда считалось аморальным, сейчас вполне приемлемо. Я вспоминаю слова Священного Писания: “Горе тем, которые зло называют добром, а добро злом, тьму почитают за свет, и свет за тьму”. Именно таковы мака-фики безнравственности. В Книге Мормона нам напоминают, что целомудрие и добродетель — это самое дорогое и ценное.

Когда к вам подступает искушение, вспомните мудрый совет Апостола Павла: “Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести”.

Томас С. Монсон, “Верой сильны”, Лиахона, май 2006 г., с. 18

Личная ответственность за нравственность

Доктор Карл Меннингер, гениальный ученый, основавший и развивший всемирно известный психиатрический центр в Топеке, Канзас, сказал, что единственный способ для нашего страдающего, борющегося с трудностями, встревоженного общества преодолеть свои нравственные болезни, — это признать реальность греха. Это является темой его известной публикации “Что стало с грехом?” — обращенной к человечеству мольбе остановиться и взглянуть на то, что мы делаем самим себе, друг другу и вселенной. Доктор Меннингер ссылается на Сократа, который задавался вопросом: “Как это возможно для человека знать, что такое добро, но продолжать делать зло?” Доктор Меннингер сказал: “Я пришел к выводу, что мораль “Все это делают”, которая характеризует наш общественно-деловой мир, калечит людей. Мы должны верить в нашу личную ответственность исправлять свои согрешения: ложь во спасение, мелкое мошенничество, апатию, которая характеризует наше пассивное существование.” Он объясняет дальше: “Если бы принцип ответственности за себя и за других снова стал общепринятым, и человек снова чувствовал бы вину за грехи, каялся и нашел свою совесть, которая действовала бы в качестве сдерживающего средства для будущего греха, тогда в мир бы вернулась надежда.”

Позвольте мне поделиться с вами уроком, который я получил в детстве. В течение пяти поколений наша семья владела летним коттеджем в Вивиэн-Парк в каньоне Прово. Июль и август означали для меня походы, рыбалку, ежедневное купание в озере, рядом с которым находилась высокая скала, с которой мы ныряли, и маневрирование через быстрый поток, который с рокотом проносился мимо, образуя опасные водовороты. Большинство купавшихся окунались в ледяную воду и, минуя высокую скалу, плыли по течению, которое в конце концов приносило их в более спокойные воды и долгожданный берег с речным песком. Все купающиеся, кроме одного. Его звали “Бык” Питерсон. Его купальный костюм украшала эмблема спасателя, а его тело дышало небывалой физической силой. Бык, подобно другим, начинал быстро плыть по течению через водовороты, а затем внезапно поворачивался и плыл назад против течения. На протяжении нескольких футов, благодаря сильным взмахам руками, он продвигался вперед, но затем скорость течения удерживала его, по мере того как он противопоставлял свою силу мощи реки. В конце концов Бык уставал, отплывал назад, после чего играючи, изможденный, доплывал до берега. Плавание против течения стало отличительной чертой Быка Питерсона.

Мои братья и сестры, я могу с уверенностью заявить, что очень часто нашим долгом и обязанностью является плыть против течения искушений и греха. По мере того как мы делаем это, наша духовная сила укрепляется, и мы приходим в соответствие с обязанностями, данными нам Богом.

Томас С. Монсон, “Счастье — вечный поиск”, Лиахона, октябрь 1993 г., с. 2

Мужество отстаивать правду

В течение четырех десятилетий после окончания Второй мировой войны нравственные стандарты все продолжают и продолжают снижаться. Сегодня больше людей попадают в тюрьмы, исправительные учреждения, условно освобождаются на поруки и попадают в разного рода неприятности. От раздутых счетов до крупных хищений, от мелкого хулиганства до преступлений на почве ревности — эти числа выше, чем когда-либо, и продолжают расти. Преступность растет, порядочность кренится все ниже и ниже. Многие несутся на огромной карусели катастрофы в поисках одномоментных удовольствий, принося в жертву радость вечности. Мы покоряем космос, но не можем управлять самими собой. Тем самым мы лишаемся покоя.

Можем ли мы как-то собрать мужество и непоколебимость цели, которыми обладали пионеры предыдущего поколения? Можем ли я и вы, в действительности, стать сегодняшними пионерами? Словарь определяет слово пионер как “тот, кто идет впереди, показывая другим путь.” О, как же сегодняшний мир нуждается в пионерах!

Мы забываем, как греки и римляне одерживали великие победы в варварском мире, и как их триумфу пришел конец, как расхлябанность и нерешительность в конце концов стали результатом их краха. В конце больше чем свободу, они хотели безопасность и удобную жизнь, и они потеряли все: и безопасноть, и удобство, и свободу. В смятении современного мира искренний человек испытующе спрашивает себя: “Кого мне слушать? За кем мне следовать? Кому мне служить?”

Сегодня постоянные разногласия приникают даже в личную область Князя Мира. раздоры процветают, хотя Он провозгласил: “Тот, у которого имеется дух спора, не есть от Меня.” (3 Нефий 11:29)

Но если у нас есть уши, которые на самом деле слышат, мы будем внимательны к эху прошлого Капернаума. Там толпы собрались вокруг Иисуса, принося к Нему больных для излечения. Там парализованный человек взял свою постель и пошел, а вера римского центуриона вернула здоровье его слуге.

Многие отворачиваются от нашего Старшего Брата, Который сказал: “Я есмь путь и истина и жизнь” (Иоанн 14:6) и слепо следуют за Гамельнским крысоловом греха, который поведет нас вниз по скользким склонам к нашему разрушению. Сатана искусно взывает искусительным тоном к встревоженным душам.

Не поддавайтесь его соблазнам, но твердо отстаивайте истину. Неудовлетворенные желания души не насытить нескончаемым поиском радости в бурлящем потоке сенсаций и порока. Порок никогда не приведет к добродетели. Ненависть никогда не вызовет любовь. Трусость никогда не придаст мужества. Сомнение никогда не вдохновит веру.

Для некоторых может показаться трудным противостоять насмешкам и оскорбительным репликам глупцов, высмеивающих целомудрие, честность и послушание Божьим заповедям. Но мир всегда умалял верность принципам. Когда Ной получил повеление построить ковчег, глупая толпа посмотрела на безоблачное небо, после чего глумилась и издевалась над Ноем, пока на пошел дождь.

Томас С. Монсон, “Идите за Мною”, Лиахона, июль 1988 г., с. 2

The post Высказывания Томаса Монсона о нравственности appeared first on Томас С. Монсон.

Неудача не должна быть окончательной

В нашем путешествии по Земле мы обнаруживаем, что жизнь состоит из испытаний, они лишь отличаются от человека к человеку. Человек настроен на успех, стремясь стать суперменом. Любое напоминание о неудаче может вызвать панику, даже отчаяние. Кто среди нас не припоминает моменты провалов?

Один из таких моментов возник в моей жизни, когда я был молодым баскетболистом. Шансы в игре были равны, состязание было в самом разгаре, когда тренер подозвал меня со скамьи для решающего броска. По причине, которую я никогда не смогу понять, я принял передачу и повел мяч прямо в команду противника. Я высоко подпрыгнул к корзине, и когда мяч вырвался из моих рук, я внезапно осознал, что это была неправильная корзина. Я прочитал самую короткую молитву в своей жизни: “Дорогой Отец, не дай этому мячу попасть в корзину.” Моя молитва была услышана, но мое испытание только начиналось. Я услышал громкие крики болельщиков: “Монсон, Монсон, Монсон … ПРОЧЬ!” Тренер удовлетворил их требования.

Недавно я прочитал об инциденте, который произошел в жизни президента США Гарри С. Трумэна, после того как он вышел на пенсию и уехал обратно в Индепенденс, Миссури. Он был в библиотеке Трумэна, беседуя с учениками начальной школы и отвечая на их вопросы. Наконец, вопрос задал маленький мальчик в очках: “Мистер президент,” — сказал он, — “были ли вы популярны, когда ы были ребенком?” Президент посмотрел на мальчика и ответил: “Конечно, нет. Я никогда не был популярным. Популярными были мальчишки, которые хорошо играли в игры, и у которых были большие сильные кулаки. Я никогда не был таким. Без очков я был слеп как летучая мышь и, сказать по правде, я был слабаком.” Маленький мальчик начал аплодировать, что вскоре начали делать и остальные.

Наша обязанность — подняться от посредственности к компетентности, от неудачи к достижению. Наша задача — стать лучшими версиями самих себя. Один из величайших даров Бога — это радость новых попыток, потому что никакая неудача не должна быть окончательной.

В 1902 году редактор поэзии в ежемесячнике Атлантик вернул двадцати-восьмилетнему поэту пачку стихотворений, приложив к ним короткую записку: “В нашем журнале нет места для ваших энергичных строф.” Этим поэтом был Роберт Фрост. В 1894 году преподаватель риторики в Харроу, Англия, написал на отчете об успеваемости шестнадцатилетнего студента: “Очевидное отсутствие прогресса.” Шестнадцатилетним студентом был Уинстон Черчилль.

Президент США Теодор Рузвельт сказал: “Это не критик, который имеет значение, не человек, который указывает на то, как спотыкается другой, или где делатель дел мог бы сделать их лучше. Похвала принадлежит человеку, который находится на арене”

Томас С. Монсон, “Никогда не сдавайтесь”, Новая эра, сентябрь 1994 г., с. 4

Требуются отделочники

В полуденные часы залитые солнцем улицы Солт-Лейк-Сити полны мужчин и женщин, которые на какое-то время оставляют заточение высоких офисных зданий и предаются всеобщему удовольствию, известному как разглядывание витрин. От случая к случаю, я тоже становлюсь участником.

Однажды в среду я остановился напротив элегантной витрины престижного мебельного магазина. То, что привлекло и удержало мое внимание, не было прекрасным диваном или удобным креслом, стоявшими там. Это не было и подвешенной сверху люстрой. Мой взор остановился на небольшой вывеске, располагавшейся справа в нижней части витрины. Короткая надпись гласила: “Требуются отделочники”.

Магазину были нужны люди, обладавшие талантом и навыками окончательно подготовить к продаже дорогую мебель, которую производила и продавала фирма. “Требуются отделочники”. Эти слова не выходили у меня из головы, после того как я вернулся к суматошной деятельности трудового дня.

В жизни, так же как и в бизнесе, всегда есть необходимость в тех людях, которых можно назвать отделочниками. Их должности немногочисленны, их возможности безграничны, их вклад неоценим.

С самого начала и до сегодняшнего дня каждому, кто участвует в жизненной гонке, предстоит ответить на главный вопрос. Стоит ли мне остановиться или идти до конца? От ответа зависят благословения радости и счастья в жизни на земле и в вечной жизни после нее.

Мы не оставлены одни без направления, чтобы принять это судьбоносное решение. Эти истории содержатся в Святой Библии, даже те уроки, которые, если тщательно их изучить, хорошо послужат нам и станут для нас огнем маяка, чтобы направлять наши мысли и влиять на наши поступки. По мере чтения мы испытываем симпатию к тем, кто спотыкается. Мы уважаем тех, кто доходит до конца.

Апостол Павел сравнил жизнь с великим состязанием в беге, когда он провозгласил: “Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.” (1-е Коринфянам 9:24) И еще до того как слова Павла достигли ушей слушающих, нас предостерег совет сына Давида, царя в Иерусалиме, что “не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа.” (Екклесиаст 9:11)

Томас С. Монсон, “Требуются отделочники”, Лиахона, июнь 1989 г., с. 2

The post Успех и провал appeared first on Томас С. Монсон.

Когда вы последний раз благодарили ваших родителей за все, что они сделали для вас? Ниже приводятся размышления Томаса С. Монсона, мормонского пророка, о святости родительского призвания и о нашей обязанности любить и чтить родителей.

Воздавая благодарность за родителей

Во-первых, позвольте мне попросить о том, чтобы все мы не забывали благодарить своих родителей за то, что они даровали нам жизнь, за то, что они заботились о нас, за жертвы, которые они приносили, за их труд, благодаря которому мы смогли узнать о плане нашего Небесного Отца – плане счастья.

С горы Синай громогласно взывают к нашей совести великие слова: “Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе” (Исход 20:12).

Томас С. Монсон, “Великая сила благодарности”, Лиахона, сентябрь 2005 г., стр. 4

Дар рождения

Его получил каждый из нас без исключения. Нам была дарована Божественная привилегия покинуть свой Небесный дом и обрести телесную скинию, дабы показать своей жизнью, насколько мы достойны и готовы возвратиться однажды в будущем к Небесному Отцу, к дорогим и любимым близким, в то Царство, которое мы называем Небесным. Этот чудесный дар мы получили через наших матерей и отцов. Наша обязанность – отблагодарить их своими поступками, всей своей жизнью.

Мой отец, работавший в типографии, подарил мне экземпляр книги, которую он печатал. Она называлась “Письмо от отца” и заканчивалась такой мыслью: “Возможно, моя самая большая родительская надежда – это быть с тобой в таких отношениях, чтобы, когда придет день и ты увидишь в лицо своего первого ребенка, ты почувствовал в глубине души желание быть для него таким родителем, каким старался быть для тебя твой отец. Может ли быть для мужчины большая похвала? С любовью, папа”.

Наша благодарность матери за дар рождения столь же велика, или даже сильнее, чем благодарность отцу. Та, что смотрела на нас как на “ароматный свежий бутон человечества, только что упавший из дома Бога, чтобы расцвести на Земле”, и заботилась обо всех наших нуждах, утешала нас всегда, когда мы плакали, а позже радовалась любому нашему достижению и оплакивала каждую неудачу и разочарование, занимает в нашем сердце самое почетное место.

В 3-м Послании Иоанна мы найдем подсказку, как можно выразить родителям свою благодарность за дар рождения: “Для меня нет большей радости, как слышать, что мои дети ходят в истине”. Давайте же именно так и почтим тех, кто дал нам этот бесценный дар.

Томас С. Монсон, “Драгоценные дары”, Лиахона, декабрь 2006 г., стр. 4

В чем в действительности нуждаются дети?

Роль родителей в доме и в семье носит существенное значение, когда мы говорим о наших личных обязанностях в этом отношении. Группа специалистов собралась на конференции, чтобы проанализировать рост насилия в жизни отдельных людей, особенно молодежи. Некоторые наблюдения, появившиеся в результате этой дискуссии, могут быть полезными для нас, пока мы исследуем наши приоритеты:

“Для общества, которое смотрит на насилие, представленное графическими средствами, … не должно стать сюрпризом, когда жестокое насилие разобьет мечты их самых молодых и способных. …

“Безработица и отчаяние могут привести к безрассудству. Но большинство людей не станут совершать отчаянные поступки, если их научили тому, что достоинство, честность и принципиальность намного важнее, чем мщение или ярость; если они понимают, что уважение и доброта в конечном итоге дают больше шансов на успех. …

“Женщины, собравшиеся на встречу на высшем уровне, направленную на борьбу с насилием пришли к одному заключению — единственному, которое в состоянии повернуть вспять уходящую вниз спираль разрушительного поведения и бессмысленной боли. Возврат к устаревшей идее семьи сотворит чудеса”.

Так часто мы ошибочно полагаем, что наши дети нуждаются в большем количестве вещей, когда в действительности, в своей бессловесной мольбе они всего лишь просят больше нашего времени. Накопление богатств или увеличение капитала опровергает слова Учителя:

“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут;

“Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут;

“Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Матфей 6:19–21).

Однажды вечером я видел, как большие толпы родителей и детей пересекают перекресток в Солт-Лейк-Сити, направляясь к огромной арене, чтобы посмотреть постановку Красавица и чудовище. Я специально остановился у обочины, чтобы полюбоваться радостной толпой. Отцы, которых, я уверен, пришлось уговаривать, чтобы посетить это событие, крепко держали в своих руках маленькие сжимавшие их ручки своих дорогих детей. Это была любовь в действии. Это была безмолвная проповедь заботы. Это была перестройка времени как определенный Господом приоритет.

Воистину, мир восторжествует, когда мы улучшим самих себя, следуя данному Господом образцу. После этого мы оценим глубокую духовность, сокрытую за простыми словами знакомого всем гимна: “Красота всегда вокруг, когда в семье любовь”.

Томас С. Монсон, “В поисках мира”, Лиахона, март, 2004 г., стр. 2-7

Спасение потерянных детей

Возможно, одна история, часто приводимая в пример, поможет вам принять ближе к сердцу личные возможности спасения людей. Давайте представим себе семью, в которой есть сын по имени Джек. Всю жизнь у Джека были многочисленные и серьезные споры с отцом. Однажды, когда Джеку исполнилось семнадцать лет, между ними произошел особенно резкий разговор. Джек сказал отцу: “С меня довольно. Я ухожу из дому и никогда не вернусь”. Он ушел к себе в комнату и упаковал вещи. Мать умоляла его остаться, но он был слишком рассержен, чтобы слушать. Он оставил ее плачущей в дверях.

Миновав двор, он собирался уже выйти из ворот, когда услышал голос отца: “Джек, я знаю, что значительная доля вины за твой уход лежит на мне. И я очень сожалею об этом. Я хочу, чтобы ты знал: если ты когда-нибудь пожелаешь вернуться домой, мы с радостью тебя примем. И я постараюсь быть для тебя более хорошим отцом. Я хочу, чтобы ты знал: я люблю тебя и всегда буду любить тебя”.

Джек, ничего не ответив, пошел на автовокзал и купил билет до отдаленного пункта. Сидя в автобусе и наблюдая за проплывающими мимо километрами, он задумался о словах отца. Он начал осознавать, сколько же ему потребовалось любви и мужества, чтобы сказать то, что он сказал. Папа извинился. Он предложил ему вернуться, оставив ему слова, звенящие в летнем воздухе: “Я люблю тебя”.

И тогда Джек понял, что следующий ход за ним. Он осознал, что единственный способ обрести внутренний покой – продемонстрировать отцу такую же зрелость, доброту и любовь, какую отец проявил к нему. Джек вышел из автобуса. Он купил обратный билет и вернулся домой.

Вернулся он вскоре после полуночи, зашел в дом и включил свет. В кресле-качалке сидел его отец, обхватив руками голову. Подняв глаза и увидев Джека, он встал с кресла, и они бросились друг другу в объятия. Позже Джек сказал: “Те последние годы, что я провел дома, были одними из самых счастливых в моей жизни”.

Отец, подавивший в себе гнев и гордыню, протянул руку помощи своему сыну, прежде чем тот стал частью многочисленного “потерянного батальона”, пополняющегося за счет разбитых семей и рухнувших домов. И этим скрепляющим бинтом, этим целительным бальзамом стала любовь, которую мы так часто чувствуем и так редко выражаем.

Громогласные слова с горы Синай звучат в наших ушах: “Почитай отца твоего и мать твою” (Исход 20:12). И позже Тот же Самый Бог дал повеление: “Живи вместе в любви” (У. и З. 42:45).

Томас С. Монсон, “Небесные дома – вечные семьи”, Лиахона, июнь 2006 г., стр. 70-71

The post Высказывания Томаса Монсона о родителях appeared first on Томас С. Монсон.

Этим летом исполняется 159 лет с тех пор, как пионеры, действуя под вдохновенным руководством Бригама Янга, вошли в долину Большого Соленого озера и провозгласили: “Вот это место. Вперед!”

Мы нередко воздаем почести великим руководителям и участникам этого исторического переселения, но я хочу привлечь внимание к другим “пионерам”, чья жизнь предварила этот переход. При этом я останавливаюсь и обдумываю данное в словаре определение слова пионер: “Человек, идущий впереди, чтобы приготовить или проложить путь для тех, кто последует за ним”.

Давайте переведем назад часы истории и отправимся в другие места, чтобы взглянуть на жизнь тех, кто, на мой взгляд, соответствует этой высокой планке, заданной словом пионер.

Одним из таких людей был Моисей. Воспитанный при дворе фараона и наученный всей мудрости Египтян, он стал силен в словах и делах. Нельзя отделить Моисея, великого законодателя, от тех каменных скрижалей, что дал ему Бог, — на них были начертаны Десять заповедей. Они были обязательны тогда — они обязательны и теперь.

Моисея постоянно преследовало разочарование, поскольку некоторые из тех, кому он доверял, возвращались на свои прежние пути. Их поступки огорчали его, но все же он любил их и вывел их, детей Израилевых, из Египетского рабства. Несомненно, Моисея можно по праву назвать пионером.

То же можно сказать и о Руфи, оставившей свой народ, своих родных и страну, чтобы сопровождать свою свекровь Ноеминь, поклоняться Иегове в Его земле и принять образ жизни Его народа. Невозможно переоценить значение того, что Руфь слушалась Ноемини и поэтому стала женой Воза, — так она, чужеземка и новообращенная Моавитянка, стала прабабушкой Давида и, следовательно, прародительницей Иисуса Христа.

Книга в Святой Библии, носящая ее имя, написана поэтическим стилем — в нем ярко отразилась ее решимость и мужество. “Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом;

И где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою”.

Да, Руфь, драгоценная Руфь, была пионером.

Пионерами можно назвать и других верных женщин, таких, как Мария, мать Иисуса, Мария Магдалина, Есфирь и Елисавета. Давайте также не упустим из виду Авраама, Исаака и Иакова, не забудем Исаию, Иеремию, Иезекииля и других выдающихся людей, живших позднее.

Томас С. Монсон, “Ведомые пионерами духа”, Лиахона, август 2006 г., стр. 3–8

Предки Томаса Монсона — мормонские пионеры

Не удивительно, что когда речь заходит о пионерах, каждый уходит воспоминаниями в прошлое к своей семье. Обычно можно найти такой пример, который подходит под определение пионера: “Человек, идущий впереди, чтобы приготовить или проложить путь для тех, кто последует за ним”. Некоторые, если не все, пошли на великие жертвы, оставив за плечами удобства и легкую жизнь, последовав призывному звуку своей недавно обретенной веры.

Двое моих прапрародителей прекрасно подходят под это описание. Гибсон и Сесилия Шарп Конди жили в городке Клэкмэннэн, Шотландия. Их семьи занимались добычей угля, пребывая в мире со всеми, окруженные родственниками и друзьями, и живя в удобном доме в земле, которую они любили. Они приняли послание миссионеров Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и были обращены до самой глубины своей души. Они услышали призыв отправиться в Сион и знали, что должны внять ему.

Они продали свое имущество и подготовились к рискованному путешествию через великие воды Атлантики. С пятью детьми они поднялись на борт судна, неся свои скромные пожитки в крошечном дорожном сундуке. Они преодолели 3.000 миль водного пространства — восемь долгих, утомительных недель в коварном море, круглые сутки ничего кроме воды, восемь недель ожидания со скудной едой, недостатком воды и отсутствием какой-либо помощи за пределами небольшого парусного судна.

В это время душевных испытаний заболел и умер их сын Натаниел. Мои прародители любили своего сына так же сильно, как ваши родители любят вас; и когда смерть закрыла его глаза, их сердца разбились на куски. В добавление к их горю, нужно было повиноваться закону моря. Завернутое в парусину с привязанным к ней грузом, его тело было предано водяной могиле. Когда судно поплыло дальше, только те родители чувствовали мучительный удар, нанесенный их сердцу. Гибсон Конди и его верная жена нашли утешение в словах “Но не чего Я хочу, а чего Ты”.

Thomas S. Monson, “Pioneers All,” Ensign, May 1997, 93

Нам нужны пионеры наших дней

Время заставляет нас забыть, и мы перестаем ценить тех, кто прошел путем мучений, оставив за собой отмеченный слезами путь безымянных могил. Но что касается сегодняшних испытаний? Разве нет больше каменистых путей, чтобы идти по ним, скалистых вершин, чтобы их преодолевать, троп, чтобы их прокладывать, водных преград, чтобы их переходить? И разве нет серьезной необходимости в том духе пионеров, чтобы направлять нас в сторону от опасностей, угрожающих нашему обществу?

Нравственные нормы падают. В сегодняшнем мире больше чем когда-либо людей находится в тюрьмах, исправительно-трудовых колониях и просто в беде. Преступления от небольшой до тяжких стремительно растут. Многие ищут одномоментных удовольствий, жертвуя вечным счастьем. Мы покорили космос, но не в состоянии управлять собой. Таким образом мы лишаемся покоя.

Можем ли мы как-то обрести то мужество и целеустремленность, которые были отличительными чертами пионеров из прошлого поколения? Можем ли мы с вами на самом деле стать современными пионерами? В словаре слову пионер дается следующее определение: “Человек, идущий впереди, чтобы приготовить или проложить путь для тех, кто последует за ним”. О, как же сегодняшний мир нуждается в пионерах!

Thomas S. Monson, “Come Follow Me,” Tambuli, Nov 1988, 2

The post Высказывания Томаса Монсона о пионерах appeared first on Томас С. Монсон.

Мормонское учение включает в себя почитание Бога, Иисуса Христа и евангелия, наряду с жизнью и всем тем, что дал нам Господь. Детей учат тому, что благоговение не значит просто тихо сидеть на церковном собрании, положив руки на колени. Они учатся тому, что благоговение — это любовь к Иисусу Христу. Благоговение не предназначено только для Церкви. Оно является частью нашей повседневной жизни, когда мы показываем наше уважение и благодарность за Спасителя и Его евангелие. Далее приведены высказывания Томаса С. Монсона, мормонского Пророка, о жизни, наполненной благоговением и любовью.

Помогая детям быть благоговейными

Примечание: Первоначальное общество — это вспомогательная организация для детей в возрасте от 18 месяцев до 12 лет.

Все было далеко от совершенства в первоначальном обществе нашего прихода, так как мальчики всегда остаются мальчиками. Мальчишеский смех и девичья болтовня временами приводили в замешательство руководителей нашего первоначального общества.

Однажды, когда мы выходили из зала собраний, чтобы разойтись на уроки, я заметил, что президент первоначального общества осталась позади всех. Я остановился и наблюдал за ней. Она в одиночестве села на скамью в переднем ряду, вынула платок и начала всхлипывать. Я подошел к ней и сказал: “Сестра Дрорджел, не плачьте”.

На что она ответила: “Мне грустно”.

Я спросил: “Что случилось?”

Она ответила: “Я не могу справиться с Trail Builders. Ты не мог бы мне помочь?”

Я, конечно, ответил: “Да”.

Она сказала: “Томми, это было бы замечательно”.

Тогда я не знал, что ее слезы были направлены именно на меня. Она успешно завербовала меня для того, чтобы помочь достичь благоговения в нашем первоначальном обществе. Именно это мы и сделали.

Прошли годы. Когда Мелисса Джорджел было уже за девяносто, она жила в доме престарелых в северо-западной части Солт-Лейк-Сити. Как-то в канун Рождества я решил навестить моего дорогого президента первоначального общества. Включив радио в машине, я услышал музыку знакомых рождественских гимнов “Внемли! ангелы-вестники поют”, “О, городок Вифлеем” и многие другие. Я размышлял о приходе мудрецов много лет назад и о сценке прихода, которую поставили мы, мальчики, играя мудрецов во время рождественского представления. Мудрецы принесли драгоценные дары ребенку Христу. Я принес Мелиссе лишь дар любви и желание выразить благодарность.

Я нашел ее в столовой. Она смотрела на свою тарелку с едой, водя по ней вилкой, которую держала ее старческая рука. Она даже не притронулась к еде. Когда я заговорил с ней, мои слова были встречены добрым, но совершенно пустым взглядом. Я осторожно взял из ее руки вилку и начал кормить ее, продолжая говорить с ней о ее служении мальчикам и девочкам в первоначальном обществе и о той радости, которую я испытал позднее, служа в качестве ее епископа. Вы знаете, в ее взгляде не было даже проблеска сознания, не говоря уже о промолвленном слове. Двое других жильцов дома престарелых озадаченно смотрели на меня. Наконец, они заговорили: “Она никого не узнает, даже свою семью. Она не промолвила ни одного слова в течение долгого времени”.

Завтрак подошел к концу. Мой односторонний разговор сошел на нет. Я встал, чтобы идти. Я взял ее слабую руку в свою, посмотрел на ее сморщенное, но прекрасное лицо и промолвил: “Да благословит тебя Бог, Мелисса, и счастливого Рождества”.

Внезапно она заговорила: “Я знаю тебя. Ты — Томми Монсон, мальчик из моего первоначального общества. Я так сильно люблю тебя”.

Она прижала мою руку к губам и с любовью поцеловала ее. По ее щекам текли слезы, капая на наши сжатые руки. В тот день эти руки были благословлены Небесами и наделены Божьим даром. Ангелы-вестники действительно пели, потому что я слышал их своим сердцем.

Слова Учителя обрели смысл, который я прежде никогда не чувствовал до конца: “Жено! се, сын Твой”. И к Своим ученикам: “Се, Матерь твоя!”

Thomas S. Monson, “Primary Days,” Ensign, Apr 1994, 65–68

Благоговение в доме

“Первая и самая насущная возможность обучения в Церкви находится дома”, — отметил президент Дэвид О. Маккей. “Истинный мормонский дом — это тот, в котором захотел бы остаться и отдохнуть Христос, если бы Он туда заглянул”.

Что мы делаем для того чтобы убедиться, что наш дом отвечает этим требованиям? Недостаточно лишь для родителей иметь крепкое свидетельство. Дети лишь до определенного времени могут находиться под покровительством убеждений своих родителей.

Любовь к Спасителю, почитание Его имени и искреннее уважение друг к другу подготовят благодатную почву для растущего свидетельства.

Изучение евангелия, принесение свидетельства, руководство семьей редко, а может быть и никогда не бывают легким процессом. Жизненное путешествие характеризуется неровностями на дороге, штормами на водной поверхности, даже турбулентностью нашего времени.

Thomas S. Monson, “Hallmarks of a Happy Home,” Liahona, Oct 2001, 3

Благоговение через служение Господу

Мы проявляем нашу любовь тем, как мы служим нашему Господу. Помните, когда пророк Джозеф Смит пошел к Джону Э. Пэйджу и сказал ему: “Брат Пэйдж, вы были призваны на миссию в Канаду”.

Брат Пэйдж, пытаясь найти отговорку, сказал: “Брат Джозеф, я не могу поехать в Канаду. У меня нет пальто”.

Пророк снял с себя пальто, дал его Джону Пэйджу и сказал: “Носи его, и Господь благословит тебя”.

Джон Пэйдж поехал на миссию в Канаду. За два года он прошел около 8.000 километров и крестил 600 новообращенных. Он был успешен, потому что откликнулся на возможность служить Господу.

Thomas S. Monson, “How Do We Show Our Love?,” Liahona, Feb 1998, 3

Благоговение через свидетельство об Иисусе Христе

Я стою, изумленный той любовью, которую предлагает мне Иисус, и любовью, которую Он предлагает вам. Я думаю о любви, которую Он отдал в Гефсиманском саду. Я думаю о любви, которую Он отдал в пустыне. Я думаю о любви, которую Он отдал у гробницу Лазаря, о любви, которую Он проявил на Голгофе, в открытой гробнице, и когда Он вместе со Своим Отцом появился в священной роще и произнес те памятные слова Джозефу Смиту. Я благодарю Бога за Его любовь, когда Он отдал Своего Единородного Сына во плоти, Самого Иисуса Христа, за вас и за меня. Я благодарю Господа за любовь, которую Он проявил, отдав Свою жизнь ради того, чтобы мы могли жить вечно.

Иисус является больше, чем учителем. Иисус является Спасителем мира. Он — Искупитель всего человечества. Он — Сын Божий. Он указал нам путь. Может быть, вы вспомните, что Иисус наполнил Свой разум истиной, Иисус наполнил Свою жизнь служением, Иисус наполнил Свое сердце любовью. Следуя этому примеру, мы никогда не услышим слова упрека, которые мы находим в притчах. В наших светильниках всегда будет масло. Нас никогда не назовут рабами нестоящими. Мы никогда не окажемся бесполезными в царстве Божьем. Наоборот, если вы и я будем осторожно следовать этой формуле, в буквальном смысле наполняя наш разум истиной, нашу жизнь — служением, а наши сердца — любовью, возможно, однажды мы услышим слова Спасителя: “Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего” (Матфей 25:21).

Thomas S. Monson, “Formula for Success,” Liahona, Aug 1995, 3

The post Томас Монсон о благоговении appeared first on Томас С. Монсон.

Вера ребенка

Несколько лет назад в газетах Солт-Лейк-Сити был размещен некролог о смерти близкого друга, матери и жены, которую смерть забрала в самом расцвете жизни. Я приехал в морг, где присоединился к группе людей, собравшихся, чтобы выразить соболезнования обезумевшему от горя мужу и детям, потерявшим мать. Внезапно младшая из детей, Келли, узнала меня и взяла меня за руку. “Пойдемте со мной”, — сказала она, ведя меня к гробу, в котором лежало тело из любимой матери. “Я не плачу, брат Монсон, и вам тоже не надо это делать. Моя мама много раз рассказывала мне о смерти и жизни с Небесным Отцом. Я принадлежу к моей маме и моему папе. Мы снова будем вместе”. В моей душе прозвучали слова псалмопевца: “Из уст младенцев … Ты устроил хвалу” (Псалтирь 8:3).

Сквозь слезы, наполнившие мои глаза я увидел прекрасную и наполненную верой улыбку. Для моего юного друга, чья крохотная ручка продолжала сжимать мою, никогда не наступит безнадежный закат. Благодаря своему крепкому свидетельству и знанию о том, что жизнь продолжается и за пределами могилы, она, ее отец, ее братья, ее сестры и все те, кто разделяют это знание божественной истины, могут провозгласить миру: “Вечером водворяется плач, а на утро радость” (Псалтирь 29:6).

Со всей силой моей души я свидетельствую о том, что Бог жив, что Его Возлюбленный Сын является начатками воскресения, что евангелие Иисуса Христа — это тот всепроникающий свет, который превращает любой безнадежный закат в радостное утро.

Thomas S. Monson, “Hopeless Dawn—Joyful Morning,” Ensign, Feb 1993, 2

Воскресение Иисуса Христа побеждает смерть

Мои братья и сестры, смерть рано или поздно приходит ко всем. Она приходит к пожилым в ту пору, когда их ноги уже утратили былую силу. Ее зов слышат и те, кто едва прошел половину жизненного пути, и часто она заставляет умолкнуть детский смех. Смерть — это реальность, которую никто не может отрицать или избежать.

Смерть часто приходит как незваный гость. Это враг, который внезапно является посреди праздника жизни, гася его огни и веселье. Смерть накладывает свою жестокую руку на тех, кто нам дорог, подчас оставляя нас в недоумении. В некоторых ситуациях, таких, как мучительные страдания и болезни, смерть приходит как ангел милосердия. Но чаще всего мы воспринимаем ее как врага человеческого счастья.

И все же мрак смерти всегда может быть рассеян светом истины, данной нам в откровениях. “Я есмь воскресение и жизнь”, — сказал Учитель. “Верующий в Меня, если и умрет, оживет; И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек” (Иоанн 11:25-26).

Это утверждение — да, святое заверение — о жизни по ту сторону могилы безусловно может даровать нам мир, который Спаситель обещал Своим ученикам: “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается” (Иоанн 14:27).

Из мрака и ужаса Голгофы вознесся голос Агнца, говорящий: “Отче! в руки Твои предаю дух Мой” (Лука 23:46). И мрак перестал быть мраком, ибо Иисус уже был со Своим Отцом. Он пришел от Бога и к Нему возвратился. Так и те, кто идет с Богом в этом земном странствии, знают из благословенного опыта, что Он не оставит Своих детей, верующих в Него. Когда придет ночь смерти, Он будет с нами, и это будет “лучше, чем при свете, и безопаснее, чем знакомый путь”.

Thomas S. Monson, “Now Is the Time,” Ensign, Nov 2001, 59

Атеист обретает веру в Господа

Роберт Блэтчфорд в своей книге Бог и мой ближний яростно раскритиковал принятые христианским миром верования о Боге, Христе, молитве и бессмертии. Он смело заявил: “Я утверждаю, что окончательно доказал все, что стремился доказать, и что никакой христианин, несмотря на свои способности и возможности, не сможет противостоять моим аргументам и пошатнуть мою позицию”. Он окружил себя стеной скептицизма. Затем случилась удивительная вещь. Его стена внезапно превратилась в пыль. Он оказался абсолютно незащищенным. Постепенно он начал находить свой путь обратно к вере, которую он презирал и высмеивал. Что стало причиной такой абсолютной перемены в его взглядах? Умерла его жена. С разбитым сердцем он пошел в комнату, где лежали ее бренные останки. Он снова взглянул на лицо, которое он так любил. Выходя из комнаты, он сказал своему другу: “Это она и в то же время не она. Все изменилось. Что-то, что было раньше, ушло. Она стала другой. Что еще может уйти, если не душа?”

Позднее он написал: “Смерть не та, какой ее представляют себе многие люди. Это как будто мы уходим в другую комнату. В той комнате мы найдем … дорогих нам женщин и мужчин и милых детей, которых мы любили и потеряли” (Бог и мой ближний, Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания).

Thomas S. Monson, “‘I Know That My Redeemer Lives’,” Ensign, Apr 1990, 2

Придайте смысл вашей жизни — служите другим

Как же хрупка жизнь, как неотвратима смерть! Мы не знаем, когда нам придется покинуть то смертное существование. И поэтому я спрашиваю: как мы используем сегодняшний день? Если мы будем жить только завтрашним днем, то в конце концов у нас будет множество пустых вчерашних дней. Не виноваты ли мы в том, что заявляем: “Я собираюсь кое-что изменить в своей жизни. Я планирую начать завтра”? Если мы будем так думать, то завтра для нас не наступит никогда. Для того чтобы такие “завтра” все-таки наступали, мы должны многое делать сегодня. Знакомый гимн учит нас:

Есть так много работы вокруг для нас,
И возможность нельзя упустить.
Не откладывай дел, а исполни сейчас
Все то, что хотел ты свершить.

Давайте зададимся вопросами: сделал ли я сегодня что-нибудь полезное в этом мире? Помог ли я кому-нибудь, кто испытывает нужду? Какая замечательная формула счастья! Какой прекрасный рецепт для удовлетворения, для внутреннего покоя — вселить в другого человека вдохновенное чувство благодарности.

Наши возможности отдавать самих себя действительно безграничны, но вместе с тем и не вечны. Есть сердца, которые нужно радовать. Есть добрые слова, которые нужно сказать. Есть подарки, которые нужно вручить. Есть дела, которые нужно сделать. И есть души, которые нужно спасти.

Томас С. Монсон, “Как нам следует жить”, Лиахона, август 2008 г., стр. 3–7

The post Высказывания Томаса Монсона о смерти appeared first on Томас С. Монсон.