Одна из любимых тем Президента Монсона — это послушание. Он знает, что если мы послушны, мы будем счастливее в перспективе вечности. Годы детства, в течение которых его воспитывали хорошие родители, и годы руководящего опыта, как в сфере бизнеса, так и в Церкви, научили его ценности послушания. Ниже приводятся некоторые из его мыслей на тему, на которую он часто выступает.

“Человеком праведным и непорочным в роде своем”, который “ходил перед Богом”, был Пророк Ной. Посвященный в священство в раннем возрасте, “он стал проповедником праведности и возвещал Евангелие Иисуса Христа … уча вере, покаянию, крещению и принятию Святого Духа”. Он предупреждал, что отказ прислушаться к его посланию навлечет потоп на тех, кто слышит его голос, и все-таки люди не вняли его словам.

Ной послушался, когда Бог повелел ему построить ковчег, чтобы он и его семья избежали гибели. Он последовал указаниям Бога и собрал в ковчег по паре или более из всех живых существ, чтобы они тоже могли спастись от потопа.

Президент Спенсер В. Кимбалл (1895-1985) говорил на Генеральной конференции более полувека назад: “Тогда еще не было никаких признаков дождя или потопа … Предупреждения [Ноя] казались неразумными … Как глупо строить ковчег на сухой земле под сияющим солнцем, когда жизнь идет своим чередом! Но время вышло … Наступил потоп. Непослушные … утонули. Чудо ковчега было следствием веры, проявившейся в его строительстве”.

Ной обладал непоколебимой верой в то, что Божьи заповеди следует соблюдать. Давайте всегда поступать так же. Давайте будем помнить, что мудрость Божья часто кажется людям безумием, но величайший из уроков, которым мы можем научиться в этой бренной жизни, таков: если Бог говорит, а мы повинуемся, то мы всегда будем правы.

Томас С. Монсон, “Они указали нам путь”, Лиахона, октябрь 2007 г., стр. 3-7

Давайте жить по заповедям Бога. Давайте следовать по стопам Его Сына и нашего Спасителя, Самого Господа Иисуса Христа. Если мы ищем Его ревностно и искренне, мы найдем Его.

Он может прийти к нам как незнакомец, без имени, как в древности, на берегу озера, Он явился тем мужам, которые не знали Его. Он повторяет нам те же самые слова: “Ты иди за Мною” (Иоанн 21:22), и ставит перед нами задачу, которую Ему предстоит выполнить для нашего времени. Он заповедует, и тем, кто повинуется Ему, будь они мудрецы или неученые люди, Он откроет Себя в тяжелом труде, противостоянии и страданиях, через которые они пройдут, следуя за Ним; и они познают Его на своем собственном опыте.

Thomas S. Monson, “Conference Is Here,” Ensign, May 1990, 4

Многие отворачиваются от нашего Старшего Брата, сказавшего: “Я есмь путь и истина и жизнь” (Иоанн 14:6), и следуют за тем Гаммельнским крысоловом греха, который уведет нас вниз по скользкому спуску к нашей гибели. Сатана с коварством взывает к измученным душам поистине соблазнительным голосом.

Не поддавайтесь его соблазну, но твердо отстаивайте истину. Неудовлетворенные желания души не соприкоснутся с непрекращающимся поиском счастья в водовороте нервного возбуждения и порока. Порок никогда не приведет к добродетели. Ненависть никогда не содействует любви. Трусость никогда не дает смелости. Сомнение никогда не пробуждает веру.

Некоторые находят это трудным противостоять насмешкам и оскорбительным замечаниям глупцов, высмеивающих целомудрие, честность и послушание Божьим заповедям. Но мир всегда принижал верность принципам. Когда Ной получил повеление построить ковчег, толпа посмотрела на безоблачное небо, после чего глумилась и насмехалась, пока не пошел дождь.

На Американском континенте много столетий назад люди сомневались, оспаривали и отказывались повиноваться, пока огонь не поглотил Зарагемлю, пока земля не накрыла Моронийгах, и пока вода не потопила Мороний. Не было больше насмешек, глумления, сквернословия и греха. На смену им пришли гнетущая тишина и непроницаемая тьма. Терпению Бога пришел конец, Его план был приведен в исполнение.

Должны ли мы вновь и вновь получать те же самые уроки такой дорогой ценой? Меняются времена, но истина остается непреложной. Когда мы не учимся на прошлом опыте, мы обречены повторять их вместе с сопутствующими душевными муками, страданиями и болью. Неужели у нас недостаточно мудрости, чтобы повиноваться Тому, кто с самого начала знает конец — нашему Господу, который составил план счастья, — а не змею, презирающему его красоту?

“Thomas S. Monson, “‘Come, Follow Me’,” Ensign, Jul 1988, 2

The post Томас С. Монсон о послушании appeared first on Томас С. Монсон.

Томас С. Монсон в настоящее время является Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Мормоны, как их иногда называют, известны своей репутацией строгих нравственных норм для своих членов, как мужчин, так и женщин. Ниже приведены некоторые размышления Пророка на тему, на которую в наши дни большинство смотрят как на что-то неважное или ограничивающее свободу в современном распущенном мире.

Драгоценные молодые люди, пусть каждое решение, которое вы принимаете, пройдет следующий тест: Что это делает мне? Что это делает для меня? И пусть нормы вашего поведения будут руководимы не принципом “Что подумают другие?”, а “Что я буду думать о самом себе?” Следуйте влиянию того тихого, спокойного голоса. Помните, что во время вашей конфирмации кто-то, кто был наделен властью, положил руки вам на голову и произнес: “Прими Духа Святого”. Распахните ваше сердце, вашу душу, звуку того особенного голоса, который свидетельствует об истине. Как обещал Пророк Исаия: “И уши твои будут слышать слово, говорящее … “вот путь, идите по нему” (Исаия 30:21).

Девиз нашего времени вседозволенность. Самая популярная рубрика одного из ведущих воскресных приложений иллюстрирует идолов телевизионного экрана, героев стадиона, одним словом, тех, кому стремятся подражать многие молодые люди, глумящихся над законами Бога и оправдывающих греховность, как может показаться, без каких-либо негативных последствий. Не верьте этому! Время расплаты придет, настанет время подведения баланса. Это день Великого суда, великий экзамен жизни. Готовы ли мы? Довольны ли мы своими достижениями?

Thomas S. Monson, “Standards of Strength,” New Era, Oct 2008, 2-5

Теперь — о смелости быть целомудренными и добродетельными. Вы живет в мире, где нравственные ценности в значительной мере отброшены, где скандально демонстрируется грех и где вас постоянно искушают свернуть с прямого и узкого пути. Вам отовсюду твердят, что вы слишком провинциальны или что с вами что-то не так, если вы до сих пор думаете, что есть такая вещь, как безнравственное поведение.

Исаия изрек: “Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою”.

Нужна большая смелость, чтобы оставаться целомудренными и добродетельными среди бытующих сегодня воззрений.

В нынешнем мире мало кто заботится о том, чтобы юноши и девушки оставались нравственно чистыми до брака. Делает ли это приемлемым безнравственное поведение? Категорически нет!

Заповеди нашего Небесного Отца непререкаемы!

Вот яркая цитата из высказываний новостного комментатора Тэда Коппэла, многолетнего ведущего программы ABC Nightline:

“Мы фактически убедили себя в том, что нас спасут лозунги: ‘Колитесь, если надо, но чистой иглой’. Или: ‘Занимайтесь сексом, когда и с кем хотите, но [предохраняйтесь] … ‘.

Нет! Наш ответ: нет! И не потому, что это не круто или не шикарно, или за это можно угодить в тюрьму или умереть от СПИДа; нет, потому что это неправильно!

Моисей произнес с горы Синай не десять предложений, а Десять заповедей! И они остаются в силе!”

Мои милые юные сестры, не забывайте о вечном. Остерегайтесь всего, что может лишить вас благословений вечности.

Томас С. Монсон, “Имейте смелость”, Лиахона, май 2009 г., стр. 123-27

Поскольку интимная близость настолько священна, Господь требует самоконтроля и чистоты до брака, так же как абсолютной верности после брака. Когда вы ухаживаете за кем-то, относитесь к этому человеку с уважением и ожидайте, чтобы он проявлял такое же уважение к вам. За прегрешением неизбежно следуют слезы. Мужчины, позаботьтесь о том, чтобы женщины не плакали, потому что Бог ведет учет их слезам …

Из древних времен до нас дошел пример, который подчеркивает эту истину. Дарий, через надлежащий обряд, был признан законным царем Египта. Его соперник Александр был объявлен законнорожденным сыном Аммона; он, в свою очередь, так же был фараоном. Александр нашел побежденного Дария на грани смерти и возложил руки ему на голову, чтобы исцелить его, повелев ему восстать и вновь обрести свою царскую власть, сказав в заключение: “Я клянусь тебе, Дарий, всеми богами, что я делаю все это искренне и без лицемерия”. На что Дарий ответил: “Александр, мальчик мой … неужели ты думаешь, что можешь достичь неба этими руками?”

Братья, готовы ли мы достичь неба, когда мы выполняем свои призвания в священстве?

Thomas S. Monson, “That We May Touch Heaven,” Ensign, Nov 1990, 45

Вседозволенность, безнравственность, порнография и влияние со стороны сверстников приводят к тому, что многие оказываются в океане греха и разбиваются об острые рифы потерянных возможностей, утраченных благословений и разбитых надежд.

Вы спросите с беспокойством: “Есть ли путь к спасению? Может ли кто-то направить меня? Есть ли избавление от грозящего разрушения?” Ответ на этот вопрос — громко звучащее да! Я наставляю вас: смотрите на маяк Господа. Нет ни густого тумана, ни темной ночи, ни сильного ветра, которые помешали бы его сигнальному огню помочь заблудившемуся моряку. Он ведет к себе сквозь штормы жизни. Он зовет: “Сюда к спасению; сюда домой”.

Маяк Господа посылает сигналы, которые легко узнать и которым ничто не способно помешать. Эти слова предупреждения, эти нормы безопасности содержатся в небольшой брошюре, которая скоро будет выпущена и озаглавлена Во имя нравственной силы молодежи.

Позвольте поделиться с вами введением к брошюре, подготовленным Первым Президентством Церкви:

“Наши дорогие юноши и девушки,

Мы хотим, чтобы вы знали о нашей любви и высоком доверии к вам. …

В этом мире мы искренне желаем для вас всего того, что праведно и несет добро. Вы не просто заурядные молодые люди. Вы избранные духи, ждавшие дня своего появления в этом мире, дня, когда соблазны, ответственность и возможности особенно велики. Вы вступили в критическую пору вашей жизни. Это время не только для жизни праведной, оно дано также и для того, чтобы служить примером людям, подобным вам. …

Бог любит вас … Его желание … состо[и]т в том, чтобы вы вернулись к Нему чистыми и неоскверненными, доказав, что достойны жить в вечной радости, пребывая с Ним. …

Мы советуем вам сделать такой выбор, который сохранит вашу жизнь морально чистой. …

Вы не можете поступать плохо и чувствовать себя при этом хорошо. Это невозможно! Годы счастья могут быть утрачены из-за мимолетных и глупых желаний получить сиюминутное удовольствие. …

Вы сможете избежать тяжести вины, греха и всех переживаний, связанных с ними, если будете жить в соответствии с нравственными нормами учения Господа и Его слуг.

Мы молимся, чтобы вы — молодое подрастающее поколение — хранили свои тела и души чистыми и не запятнанными мирской скверной, чтобы вы были чистыми и избранными сосудами, с честью несущими возложенную на вас ответственность за Царство Божие в подготовке ко Второму Пришествию Спасителя”. (Во имя нравственной силы молодежи, 1990 г., стр. 1).

Thomas S. Monson, “The Lighthouse of the Lord,” Ensign, Nov 1990, 95

The post Томас Монсон о нравственных нормах appeared first on Томас С. Монсон.

Под миром в духовном смысле подразумевается внутренний процесс, а не политический. Ниже приведены мысли Томаса С. Монсона о том, как обрести мир в душе.

Мир во всем мире

Мир во всем мире, хоть и представляет собой благородную цель, прежде всего является продуктом мира в душе, к которому стремится каждый человек. Я не имею ввиду мир, который устанавливает человек, но мир, обещанный Господом. Я говорю о мире в наших домах, мире в наших сердцах, даже о мире в нашей жизни. Мир, установленный человеком, это мир приходящий. Мир, установленный Господом, это мир, который восторжествует.

Thomas S. Monson, “Finding Peace,”Ensign, Mar 2004, 2-7

Мир, приходящий через Спасителя

Тот, на кого было возложено бремя скорби, кто был знаком с горем, обращается к каждой встревоженной душе и дарует ей мир. “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается”.

Он распространяет Свое слово через миссионеров, служащих в дальних странах и проповедующих Его Евангелие Благой вести и приветствия мира. Его особые слуги отвечают на волнующие всех вопросы “Откуда я пришел?” “В чем цель моего существования?” “Куда я пойду после смерти?” Безысходность исчезает, сомнение уходит, и неуверенности приходит конец, когда истина преподается смело, но в то же время в духе смирения теми, кто был призван служить Принцу Мира, Самому Господу Иисусу Христу. Его дар дается каждому лично: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему”.

Ключ к миру — это молитва. Чувства сердца, смиренно выраженные, скорее чем простое повторение слов, дадут мир, к которому мы стремимся.

Thomas S. Monson, “Gifts,” Ensign, May 1993, 59

Путь к миру во всем мире

Живя на земле, где каждый находится в поиске мира, мы иногда задаемся вопросом о том, почему улицы полны насилия, известия об убийствах переполняют газетные колонки, а семейные ссоры и разногласия искажают святость дома и нарушают покой в жизни такого большого количества людей.

Возможно, мы отклоняемся от тропы, ведущей к миру, и находим нужным остановиться, поразмыслить и обдумать учения Принца Мира и решить сделать их частью наших мыслей и действий, чтобы жить по высшему закону, ходить по более возвышенным путям и быть более преданным последователем Христа.

Опустошающий голод в Сомали, ненависть в Боснии и этнические раздоры по всему миру напоминают нам, что мир, к которому мы стремимся, не наступит без усилий и решимости. Гнев, ненависть и раздоры — это враги, которых не так-то легко победить. Эти враги в своей разрушительной волне неизбежно оставляют за собой слезы отчаяния, боль противостояния и разбитые мечты о том, что могло бы быть. Их сфера влияния не ограничивается полями сражений, но ее можно часто наблюдать в семье, в кругу домашнего очага и в сердце. Многие слишком часто забывают и так поздно вспоминают совет Господа: “И не должно у вас быть споров, …

Ибо истинно, истинно говорю вам: тот, у которого имеется дух спора, не есть от Меня, но от дьявола; который есть отец всех споров; это он возбуждает сердца людей спорить злобно один с другим.

Вот, это не Мое учение, чтобы возбуждать сердца людей к злости, один против другого; по Моему закону все подобное должно быть удалено”.

Thomas S. Monson, “The Path to Peace,” Ensign, May 1994, 60

Мир во время личных испытаний

Матери и отцы, с нетерпением ожидающие появления на свет их дорогого ребенка, иногда узнают, что с малышом не все в порядке. Недостающая конечность, незрячие глаза, поврежденный мозг или термин “синдром Дауна” ожидают родителей, оставляя их в растерянности, полными горя и в поисках надежды.

Затем следует неизбежное возложение вины на самих себя, порицание за безрассудный поступок и вечные вопросы “Почему эта трагедия произошла в моей семье?” “Почему я не заставила ее остаться дома?” “Если бы он только не пошел на ту вечеринку” “Как это случилось?” “Где был Бог?” “Где был его ангел-хранитель?” Если, почему, где, как — эти вновь и вновь звучащие вопросы — не вернут потерянного сына, безупречное тело, ожидания родителей или мечты молодости. Жалея себя, замыкаясь в себе, или предаваясь отчаянию, невозможно обрести покой, уверенность или необходимую помощь. Скорее мы должны идти вперед, смотреть вверх, двигаться дальше и подниматься выше.

Абсолютно необходимо признавать то, что все, что случается с нами, случается также и с другими. Они справились с этим, поэтому должны и мы. Мы не одиноки. Небесный Отец рядом, чтобы помогать нам.

Thomas S. Monson, “Miracles-Then and Now,” Ensign, Nov 1992, 68

The post Томас Монсон о мире appeared first on Томас С. Монсон.

Томас С. Монсон, Президент мормонской Церкви, считается одним из наиболее начитанных церковных руководителей в истории. Он знает наизусть сотни стихотворений и оживляет свои выступления отрывками из классических произведений. Далее приводятся некоторые цитаты из книг, которыми он делится для того, чтобы помочь своим слушателям научиться тому, как жить согласно своей религии. Они также могут служить путеводителем для нашего личного чтения.

Наш городок — пьеса Торнтона Уайлдера

“Возможно, некоторым из вас знакома классическая драма Торнтона Уайлдера Наш городок. Если да, вспомните городок Гроверс-Корнерс, где разворачивается история. В этой пьесе Эмили Уэбб умирает при родах, и мы читаем о горе одиночества ее молодого мужа Джорджа, оставшегося с их четырехлетним сыном на руках. Эмили не желает упокоения; она решает заново испытать радости жизни. Ей предоставляют возможность вернуться на землю и вновь пережить ее двенадцатый день рождения. Сначала ей кажется захватывающим снова быть молодой, но вскоре ее задор проходит. Тот день не приносит ей никакой радости, поскольку теперь Эмили знает, что ее ожидает в будущем. Невыносимо больно осознавать, насколько она не задумывалась над смыслом и чудом жизни, пока была жива. Перед возвращением в мир покоя Эмили сокрушается: «Есть ли такие люди, которые понимают, что такое жизнь, пока они еще живы? В каждый, каждый миг жизни?»

Наше осознание того, что в жизни важнее всего, идет рука об руку с благодарностью за наши благословения.

Томас С. Монсон, “Находить радость в земном пути”

Король Генри VIII

Шекспир в своей пьесе Король Генрих Восьмой выразил эту истину устами одного из своих персонажей, кардинала Вулси, который пользовался большим влиянием благодаря дружбе с королем. Но когда дружба эта закончилась, кардинал Вулси лишился всей своей власти и, соответственно, высокого положения и почестей. Он стал тем, кто сначала все получил, а потом все потерял. С горечью в сердце он поведал истинную правду своему слуге, Кромвелю. Он сказал:

О Кромвель, Кромвель!
Служи я небесам хоть вполовину
С таким усердьем, как служил монарху,
То в старости меня бы он не предал, столь беззащитного, моим врагам.

Томас С. Монсон “Царственное священство”

Камелот

Многим из вас знакома пьеса Камелот. Я хотел бы поделиться с вами своими любимыми строчками из этого произведения. Когда сложности между королем Артуром, сэром Ланцелотом и королевой Гуиневере усугубились, король Артур сказал: “Мы не должны позволить нашим страстям уничтожить наши мечты”. Этт призыв я оставил бы с вами сегодня вечером. Не позволяйте вашим страстям уничтожать ваши мечты. Не уступайте искушениям.

Томас С. Монсон “Будь образцом”

Алиса в Стране чудес

Наша цель, как членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, состоит в том, чтобы получить целестиальную славу.

Давайте же не будем столь нерешительны, как Алиса из классического произведения Льюиса Кэрролла Алиса в Стране чудес. Помните, она подошла к перекрестку и увидела перед собой две дороги: обе ведут вперед, но в разных направлениях. Перед ней появляется Чеширский кот, которому Алиса задает вопрос: “По какой дороге мне идти?”

Кот отвечает: “Это зависит от того, куда ты хочешь прийти. Если ты не знаешь, куда хочешь прийти, то не так уж и важно, по какой дороге тебе идти”.

В отличие от Алисы мы все знаем, куда хотим прийти. И нам не все равно, по какой дороге идти, ибо путь, которым мы следуем в этой жизни, неизменно приведет к тому пути, которым мы пойдем в жизни следующей.

Мы должны помнить, что каждый из нас – сын или дочь Бога. Все мы наделены верой и смелостью, все получаем наставления, когда молимся. Перед нами наша вечная судьба. Слова Апостола Павла, сказанные Тимофею много лет назад, обращены ко всем нам: “Не неради о пребывающем в тебе даровании”; “O Тимофей! Храни преданное тебе”.

Томас С. Монсон “Изберите себе ныне”

Музыкальный человек

Иногда мы позволяем нашим мыслям о дне завтрашнем занимать слишком много места в дне сегодняшнем. Мечтания о прошлом и тоска по будущему могут принести утешение, но никогда не заменят собою жизни в настоящем. Сегодня – день нашей возможности, и мы должны за нее ухватиться.

Профессор Гарольд Хилл из пьесы Мередита Уиллсона The Music Man предостерегал: “Вы слишком долго думаете о том, что нужно сделать в будущем; так вы накопите гигантскую кучу того, что не сделано в прошлом”.

Нам не о чем будет вспомнить завтра, если мы ничего не сделаем сегодня, а чтобы наиболее полно прожить этот день, мы должны сделать сегодня самое важное. Давайте не откладывать того, что имеет наибольшее значение.

Томас С. Монсон “В поисках сокровищ”

Большие надежды

Давно знаменитый писатель Чарльз Диккенс написал о возможностях, которые нас ожидают. В своем классическом произведении Большие надежды Диккенс описал мальчика по имени Филип Пиррип, которого все называли Пип. Пип родился при необычных обстоятельствах. Он был сиротой. Всем сердцем он хотел быть грамотным и хорошо воспитанным. Но все его устремления и надежды, казалось, были обречены на неудачу. Молодые люди, не чувствуете ли вы иногда то же самое? Не приходят ли те же самые мысли в голову людям более старшего возраста?

Однажды, лондонский стряпчий по имени Джеггерс подошел к маленькому Пипу и сказал ему, что неизвестный благодетель завещал ему целое состояние. Стряпчий обнял Пипа и сказал ему: “Мой мальчик, на тебя возложены большие надежды”.

Сегодня вечером, когда я смотрю на вас, молодые люди, и думаю о том, кто вы, и кем вы можете стать, я провозглашаю: “На вас возложены большие надежды” – не благодаря неизвестному благодетелю, но благодаря весьма известному благодетелю, самому Небесному Отцу, и от вас ожидают вeликих вещей.

Путешествие жизни не проходит на дороге, свободной от препятствий, рытвин и ловушек. Скорее, эта дорога полна развилин и поворотов. Перед нами всегда лежит принятие решений. Для того, чтобы сделать это мудро, нужна отвага – отвага сказать “Нет”, отвага сказать “Да”. Решения, определяющие судьбу.

Thomas S. Monson “The Call for courage”

The post Томас Монсон учит через высказывания appeared first on Томас С. Монсон.

Thomas S. Monson, the current Mormon prophet, gave an address to members of the Mormon Church in 1985, when he was an apostle. (Mormons have a prophet who is assisted by two counselors and also a quorum of twelve apostles who fill the same role as Jesus’ apostles.)

Read: Thomas S. Monson, “Come, Learn of Me”, Ensign, Dec. 1985, 46

The title of the talk is taken from Matthew, chapter 11 in the New Testament:

28 Come unto me, all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest.

29 Take my yoke upon you, and learn of me; for I am meek and lowly in heart: and ye shall find rest unto your souls.

The story of the Mormon Church began with a Bible and a teenage boy’s desire to know which church to join. Joseph Smith was fourteen when he read in James 1:5:

“If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not; and it shall be given him.” This scripture led him to pray in the woods near his home to find out what church to join. God instructed him not to join any of them, because none had the complete truth. When he was grown, God would send an angel to prepare him for the restoration of the gospel.

Since that time, Mormons have strongly emphasized the importance of the Bible and other scriptures. Children as young as eighteen months are taught scripture stories in church, with older children receiving more serious scripture training. Teens receive, in addition to Sunday School, a weekday religion class that focuses on one book of scripture a year for the four years of high school. Two of those years are spent on the Bible. College students receive, in addition to their Sunday School curriculum, a college-level course taken during the school year which allows them to study the scriptures in great detail. Sunday school classes for ages eight and up rotate on a four-year cycle, with two years being devoted to the Bible.

Mormon families are also taught to study the scriptures at home during daily scripture study and individuals are asked to study the scriptures on their own each day as well. In all, most Mormons are reading the scriptures several times each day in personal study, family study, and church classes.

For Thomas Monson, the scriptures are an important part of his faith. “The words of truth and inspiration found in our four standard works are prized possessions to me. I never tire of reading them. I am lifted spiritually whenever I search the scriptures. These holy words of truth and love give guidance to my life and point the way to eternal perfection.”

The Mormon prophet enjoys using examples of great Biblical heroes in his many religious talks. He holds them up as examples for Mormons to follow in their own lives.

For example, in 1987, he talked to Mormons about following the example of David in his battle against Goliath.

The battle for our souls is no less important that the battle fought by David. The enemy is no less formidable, the help of Almighty God no farther away. What will our action be? Like David of old, “our cause is just.” We have been placed upon earth not to fail or fall victim to temptation’s snare, but rather to succeed. Our giant, our Goliath, must be conquered” (Thomas S. Monson, “Meeting Your Goliath“, Ensign, Jan. 1987, 2).

President Monson likes to remind Mormons to remember the past and the many sacrifices that occurred so we could have the Bible in our hands. He speaks often of early Protestant reformers and their role, which was so critical to the beginnings of his own religion, even though Mormons, while Christian, are not Protestants:

“Space will not allow a detailed discussion here of the many individuals whose efforts have made the scriptures available to us. Were there space, we could explore the contributions of such chosen prophets as Moses, who brought us in written form the inspired writings of earth’s earliest times. We would think of Jewish leaders who preserved the records of Israel. We would remember the Apostles of the Lord Jesus Christ whose testaments of His divine ministry on earth were so carefully kept. We would recall the sacrifices of Reformation leaders who, in some instances, gave their very lives to assure that common people could read the Bible.

In another talk, he said:

In due time honest men with yearning hearts, at the peril of their very lives, attempted to establish points of reference, that they might find the true way. The day of the Reformation was dawning, but the path ahead was difficult. Persecutions would be severe, personal sacrifice overwhelming, and the cost beyond calculation. The reformers were pioneers, blazing wilderness trails in a desperate search for those lost points of reference that they felt would lead mankind back to the truth Jesus taught.

Wycliffe, Luther, Hus, Zwingli, Knox, Calvin, and Tyndale all pioneered during the period of the Reformation. Significant was the declaration of Tyndale to his critics: “I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the scripture than thou doest.”

Such were the teachings and lives of the great reformers. Their deeds were heroic, their contributions many, their sacrifices great—but they did not restore the gospel of Jesus Christ.

Of the reformers, one could ask: “Was their sacrifice in vain? Was their struggle futile?” I answer with a reasoned no. The Holy Bible was now within the grasp of the people. Each person could better find his or her way. Oh, if only all could read and all could understand! But some could read, and others could hear, and all had access to God through prayer” (Thomas S. Monson, “Led by Spiritual Pioneers”, Ensign, Aug. 2006, 2–8).

Mormons teach their members to be grateful to all those of any faith who helped bring us the scriptures because they are a critical part of our religion. Mormons turn to the scriptures to understand God’s relationship with man, to learn what God wants us to do, and to find comfort and inspiration. In the Bible, we learn how God ran His church in early times—apostles, prophets, priests, elders, and so forth—and can find the earliest models for their own structure.

Thomas S. Monson, having come from the printing industry, was instrumental in creating the award-winning Mormon edition of the Bible. This is a King James translation, but with footnotes and reference material that integrated the four books of the Mormon canon. It made it easier for a Mormon who reads a scripture in the Bible to quickly research to find out what the Book of Mormon says on the same subject, for instance and to be certain they are completely understanding the scriptures.

Just as the printing press made it easier for the first Bibles to be made available to more people, the development of computer technology made it much more possible for this six-year project to progress at a comparatively rapid pace.

President Monson noted many instances of miracles which helped the books come forth without error.

The Lord opened many doors at various times of need as the work progressed, and quiet miracles occurred to keep it moving. During the printing process, I witnessed such divine help, for I was the recipient. At the printing plant of the Cambridge University Press in Cambridge, England, I was shown the long battery of presses on which the Latter-day Saint edition of the King James version of the Bible was being printed. The work had been declared proofread and proofread, again and again, and pronounced free from error. As I walked along the press line, pausing briefly at the delivery end of each press, I removed from one a printed sheet. My eyes observed a horizontal rule that had been misplaced, making the text confusing to the reader. The press was stopped. The error was corrected. I paused to thank my Heavenly Father, and a warm feeling came over me. I learned that day the meaning of the poet’s words: “The smile of God’s approval is the greatest of all gifts.

The new edition of the Bible was a carefully carried out process. Three high level church leaders were put in charge of the  project, including President Monson, who was not yet president of the Church. He brought to the project administrative skills and his background in the printing industry. Boyd K. Packer, coming from the Mormon’s education department, brought an understanding of what teachers needed from the book and also an understanding of the needs to keep the final purchase price low. Elder McConkie had an unusually strong understanding of scriptures.

In addition, other specialists were brought in, including people who knew Greek and Hebrew and some who were experts in Mormon scripture.

Cambridge University Press, which had been printing Bibles since the 1600s, was interested in working on this project with the Mormons and they were selected, despite the great distance between the press and Salt Lake City, Utah. It was the largest printing project they had ever undertaken, but the effort won them a major award for best typesetting project in England.

The final project contained LDS specific footnotes, chapter summaries specific to Mormon teachings with cross-references as needed, maps, a concordance and a Bible dictionary. The work continued through several administrations. Today it is the standard Bible used in all Mormon classes, allowing teachers to send students to specific pages and to ensure all students have the same information available to them as they study in class or at home.

For a more detailed history of the history of the LDS edition of the Bible, see Wm. James Mortimer, “The Coming Forth of the LDS Editions of Scripture“, Ensign, Aug. 1983, 35.

The post Учения мормонского Пророка о Библии appeared first on Томас С. Монсон.

В Библии слово “христианин” встречается лишь несколько раз, всегда как термин, используемый не христианами, для описание последователей Христа. Впервые они были названы христианами в Антиохии. Это название они получили после смерти Христа от других жителей города, и об этом событии говорится в книге Деяний. Таким образом, исследование Библии в отношении того, что в ней говорится о христианах, особой пользы нам не принесет. Тем не менее, можно посмотреть, что в Библии говорится о том, что значит быть учеником Христа.

Слово “Троица” не содержится в Библии, не найти в ней также и самого учения о Троице. Троица — это неуместный определяющий критерий для термина “христианство”, поскольку он появился уже после смерти Иисуса Христа.

Что Сам Иисус говорил о том, что значит быть христианином?

Во времена Иисуса термин “ученик” использовался для описания двенадцати Апостолов. Его объяснение того, кто такой ученик, может помочь нам определить, что Он считал определением христианина, поскольку термин “ученик” относится к последователям Христа. Мормонский Пророк является учеником Христа, и вещи, которые Иисус говорил о Своих учениках в древние времена, также можно применить к Томасу Монсону.

Признайте Бога и Иисуса

Первый критерий Спасителя в том, что мы должны признать, что Иисус Христос и Его Отец существуют, и чтить Их обоих. Ниже приводятся стихи, в которых говорится, что Иисус и Бог Отец — это две отдельные личности, и что Они оба должны быть признаны:

Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (1-е Иоанна 2:23)

Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоанн 5:23-24)

Соблюдайте заповеди

Еще одним требованием для того, чтобы быть учеником Иисуса Христа, является соблюдение заповедей. В Новом Завете содержатся многочисленные упоминания того, что Бог требует соблюдения заповедей.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, ты вы истинно Мои ученики. (Иоанн 8:31)

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. (Иоанн 14:15)

Любите друг друга

Третье условие, которое можно часто найти в Новом Завете, — любить ближнего и относиться друг к другу как к членам семьи, которых мы любим.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Иоанн 13:35)

Можно заметить, что Библия не предлагает список определенных учений, в которые необходимо верить для того, чтобы быть христианином. Но там говорится, о том, что мы должны любить Иисуса Христа и Бога, признавать Их реальность и божественность, хорошо относиться к другим и жить по Евангелию.

Томас Монсон, мормонский Пророк, всю свою жизнь был христианином. Он вырос в семье, в которой регулярно занимались христианской благотворительностью. Бездомные всегда знало, что смогут найти хороший обед в кухне его матери. Томас помогал своим родителям относить еду и подарки нуждающимся. Молодым мальчиком он поделился свидетельством с убитой горем матерью погибшего молодого солдата, заверив ее в том, что жертва Иисуса Христа спасла ее сына, и он сможет жить снова.

Уже во взрослом возрасте президент Монсон продолжал следовать примеру, которому он научился от родителей. Он известен своей заботой о восьмидесяти пяти вдовах, живших в приходе, епископом которого он был в молодости. Он всегда следил за те, чтобы у каждой вдовы была свежая курица к рождественскому столу. Он навещал их в их домах, а позднее в домах престарелых. Он выступал на похоронах каждой. Томас Монсон собирал еду, одежду и другие предметы первой необходимости для нуждающихся в его приходе.

В течение своей жизни президент Монсон проповедовал о необходимости любви и доброты по отношению к другим, особенно к нуждающимся. Он части свидетельствует об Иисусе Христе и призывает членов Церкви следовать по Его стопам. Он воодушевляет мормонов читать Библию и больше узнавать о жизни и служении Иисуса Христа.

В 1990 году Томас Монсон сделал выступление на тему “В поисках Иисуса”. В нем говорилось:

В течение многих поколений послание Иисуса было тем же самым. Петру на берегу прекрасной Галилеи Он сказал: “Следуй за Мною.” Филипу последовал призыв: “Следуй за Мною.” Левиту, сидящему у сбора пошлин, было дано наставление: “Следуй за Мною.” Вам и мне, если мы слушаем, последует такое же приглашение: “Следуй за Мною.”

Он привел примеры людей в истории человечества, которые пустились в личные поиски Иисуса. Некоторые по ошибке обратились к идолам, отправились в крестовые походы или оспаривали истину во время советов, например, во время Никейского собора.

Президент Монсон напоминает нам, что искать Христа нужно по-другому. Мы не найдем Христа или истину в спорах, голосованием или способами мира. Найти Христа можно, следуя образцу, указанному Им Самим:

Формула поиска Иисуса всегда была и будет тай же самой — искренней молитвой смиренного и чистого сердца. Пророк Иеремия наставлял: “И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердце вашим.” (Иеремия 29:13)

Прежде чем начать личный поиск Иисуса, мы должны подготовить время для Него в нашей жизни и место для Него в наших сердцах. В нашей суматошной жизни многие находят время для гольфа, время для совершения покупок, время для работы, время для игры, но не время для Христа.

Симпатичные дома усеивают землю, и в них есть место для того, чтобы есть, спать, играть, шить, смотреть телевизор, но нет места для Христа.

Почувствуем ли мы укор совести, вспомнив Его собственные слова: “Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.” (Матфей 8:20) Краснеем ли мы от стыда, когда мы вспоминаем: “И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.” (Лука 2:7) Нет места. Нет места. Нет места. И так было всегда.

Как ученик Иисуса Христа, Томас Монсон трудится над тем, чтобы вдохновлять людей уделять больше и больше своего времени личному поиску Христа. Он также помогает людям понять процесс этого поиска.

Молитва, напоминает нам президент Монсон, является ключевым фактором в поиске Христа. Когда мы молимся, мы строим наши отношения с Иисусом Христом и Богом и учимся распознавать, когда Они говорят с нами. Мы учимся узнавать Их голоса среди всех остальных, зная, что в Иакове 1:5 нам сказано, что Бог обещает дать нам мудрость, если мы просим с верой, а Бог всегда сдерживает Свои обещания.

Томас Монсон напоминает о необходимости иметь ясное представление об Иисусе Христе, Которого мы ищем. Мы не ищем младенца из рождественской истории. Мы ищем взрослого и воскресшего Иисуса Христа, Сына Божьего, Искупителя человечества.

Мормонский Пророк говорит нам, что когда мы найдем Иисуса Христа, мы должны принести Ему дары. Мудрецы принесли Ему золото, ладан и смирну, но от нас Христос просит иной вид дара. Он хочет, чтобы мы отдали Ему самих себя. Как мы можем отдать себя Христу? Христианин скажет, что, согласно Библии, один из путей — это служение. В Книге Мормона говорится, что когда мы служим другим, мы служим нашему Богу.

В Книге Мормона выделяется еще одна обязанность для тех, кто стремится стать настоящим христианином и отдать себя Иисусу. Там говорится, что когда мы крестимся мы заключаем завет (даем обещание) стоять как свидетели Божьи.

Да, и готовы горевать с горюющими, да, и утешать нуждающихся в утешении, и всегда, везде и во всем быть свидетелями Бога до самой смерти, дабы вы могли быть искуплены Богом и быть сопричислены к удостоившимся первого воскресения, дабы иметь вам жизнь вечную, —

Я ныне говорю вам, если это есть желание вашего сердца, то что имеете вы против своего крещения во имя Господа, как свидетельство перед Ним, что вы вступили в завет с Ним и готовы служить Ему, и соблюдать заповеди Его, чтобы Он смог излить на вас более обильно Дух Свой? (Мосия 18:9-10)

Этот стих говорит нам о том, что истинный христианин служит другим с состраданием. Он также говорит нам, что мы призваны быть свидетелями Бога во все времена. Для многих это представляет наибольшую трудность.

Быть истинным христианином не означает несколько часов сидеть в Церкви по воскресеньям, хотя это тоже часть. Это не означает просто принять крещение или совершить одноразовое действие “во спасение”. Это означает жить каждый момент своей жизни для Христа, быть Его свидетелем. Когда мы крестимся, мы берем на себя Его имя, и это означает, что на нас возлагается ответственность носить это имя достойно, даже если это требует личной жертвы.

Иногда быть христианином, особенно христианином в мормонской Церкви, означает подвергаться преследованиям, дискриминации и трудностям. Это иногда означает, что вас очерняют, и вы обнаруживаете, что несмотря на требования закона, вам отказывают в работе или в таком же отношении на рабочем месте, какое получают другие. Иногда это означает, что учитель будет критиковать вашу веру во время урока. Однако, это временные испытания. Для христианина имеет значение лишь вечная перспектива. Если смотреть на это с точки зрения вечности, трудности, с которыми приходится сталкиваться христианину, минимальны, если сравнивать их с благословениями.

Мормонский Пророк провел большую часть своей жизни, уча об Иисусе Христе и служа Ему. Он провел множество часов добровольного служения в Церкви, где нет профессионального духовенства. Он посвятил бессчетное количество часов, служа отдельным людям и Церкви в целом.

Христианин ли мормонский Пророк?

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые:

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Итак по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Матфей 7:16-21)

The post Является ли мормонский Пророк христианином? appeared first on Томас С. Монсон.

Поэтому в мормонской Церкви существует обширная миссионерская программа. Они следуют совету Спасителя делиться Его посланием со всем миром:

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (От Матфея 28:19-20)

Томас С. Монсон, пророк мормонской Церкви, любит говорить о миссионерской работе. Хотя он сам в молодости не служил на миссии, так как ему пришлось служить во флоте, он служил в призвании президента миссии, когда ему был всего тридцать один год — очень молодой возраст для этого призвания. Он, его жена и дети несколько лет жили в Торонто, Канада, где президент Монсон руководил миссионерской работой. С того времени президент Монсон посетил почти все миссии Церкви и работал почти в каждой должности в департаменте миссионерской работы, благодаря чему у него есть больше знаний о миссионерской работе, чем у какого-либо другого прошлого или настоящего церковного лидера.

Из-за особой любви Томаса Монсона к миссионерской работе он часто говорит о ней.

У члена мормонской Церкви может быть несколько возможностей служить в качестве миссионера Господа. Молодой человек может, как часть его служения в священстве (в мормонской Церкви все мужчины и юноши с двенадцати лет имеют власть священства), провести два года, служа на миссии вдали от семьи. Он едет туда за свой собственный счет и все это время живет по строгим правилам. Миссия — это время для развития самодисциплины и крепкого свидетельства, но самое главное — это время рассказывать другим об Иисусе Христе. Молодой человек, который подходит к своей миссии с надлежащим отношением, вернется домой с любовью к людям и культуре в месте, где он служил, возможно, со знанием нового языка, умением владеть собой и крепким свидетельством об Иисусе Христе и благословениях, которые приходят благодаря служению Господу.

Девушки также могут служить на миссии полного дня вдали от дома. Они едут на миссию, когда им исполняется двадцать один год, и проводят там полтора года. Хотя от них не ожидается, что они будут служить на миссии, так как у них нет священства, многие молодые девушки принимают решение служить на миссии, и им часто удается достучаться до сердец людей, с которыми не было никакого успеха у юношей.

Пожилые пары часто вместе служат на миссии после выхода на пенсию. Они также путешествуют за свой счет, куда бы их ни направили.

Некоторые предпочитают служить неполное время из дома. Таких миссионеров называют миссионерами прихода, и в этом призвании может служить любой достойный и призванный для этого взрослый.

И наконец, Церковь призывает всех членов Церкви быть миссионерами. Даже не имея для этого особого призвания, каждый член Церкви может делиться Евангелием через свои поступки и слова с теми, кто его окружает.

Петр и Иоанн, эти обращенные в веру рыбаки, ставшие Апостолами, получили предупреждение от властей не проповедовать об Иисусе Христе и Его распятии. Их ответ был твердым: “Судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали” (Деяния 4:19-20).

Апостол Павел, этот безупречный свидетель истины, обращался ко всем нам, одинаково как просто к членам Церкви, так и к миссионерам, когда он наставлял своего возлюбленного друга Тимофея: “Но будь образцем для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте” (1-е Тимофею 4:12).

Старейшина Делберт Л. Стэпли, который несколько лет назад служил в качестве члена Совета Двенадцати, процитировал Павла в его обращении к Римлянам: “Ибо я не стыжусъ благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему” (Римлянам 1:16). Затем старейшина Стэпли добавил: “Если мы не стыдимся Евангелия Христа, мы не должны стыдиться жить по нему. А если мы не стыдимся жить по нему, то мы не должны стыдиться делиться им.” (Томас С. Монсон, “Чтобы все могли слышать”, Новая эра, май 1996 г., с. 4)

Томас Монсон воодушевляет всех юношей и тех девушек и пожилых членов Церкви, которые хотят служить на миссии. Он говорит им, что это будет опыт, который изменит их жизнь. Какой может быть лучший способ узнать и полюбить Спасителя, чем провести два года жизни в служении Ему и обучении Его Евангелию? Томас Монсон призывает молодежь серьезно готовиться к миссии. Уже имея свидетельство и живя по стандартам миссионера, молодой человек может получить от миссии вдвойне больше.

Миссионеры призываются для обучения Евангелию Иисуса Христа. Томас Монсон говорит о послании, которым делятся мормонские миссионеры:

“Что такое Евангелие? Это послание, которое мы принимаем, послание, которое провозглашает о том, что ангел летел в небесах, и что Евангелие Иисуса Христа было восстановлено. Если мы вспомним об этом и других составляющих миссионерского послания, оно окажет эффект на нашу жизнь. В этом послании также говорится о Книге Мормона, которая является частью библиотеки любого миссионера — внутренней в том, что он знает, и внешней в том, чему он учит.

Книга Мормона отражает истинную природу Божества, и мир нуждается в этом послании. Это часть того, чем миссионеры делятся с людьми.

Еще одна составляющая, которая мне кажется очень важной, заключается в том, что Церковь основана на фундаменте Апостолов и Пророков, с Самим Иисусом Христом как краеугольным камнем (см. Ефесянам 2:20). И сегодня мы подчеркиваем, что у нас есть действующий Пророк. Я свидетельствую, что президент Хинкли является таким действующим Пророком, провидцем и носителем откровений в Церкви.

Если я могу выделить ту часть Евангелия, которая затрагивает более широкую группу людей и глубоко проникает в их сердца и души, побуждая к действию, это будет План спасения или план нашего Небесного Отца, в котором говорится о том, откуда мы пришли, почему мы здесь, и куда мы уйдем после этой жизни.

Я заметил, что камнем преткновения для слушателей является не Слово мудрости. Это не соблюдение Дня субботнего. Это свидетельство о том, что Джозеф Смит был Пророком Бога. Очень важно, чтобы мы провозглашали это послание. Оно божественно. Помните об этом.” (Томас С. Монсон, “Пять “М” миссионерской работы”, Новая эра, март 2007 г., с. 42-45)

The post Учения мормонского Пророка о миссионерской работе appeared first on Томас С. Монсон.

В мормонской Церкви есть одно уникальное учение о семье, которое приносит утешение горюющим в связи с утратой близкого человека. Согласно учениям мормонизма, семьи были созданы для того, чтобы существовать вечно.

Согласно Божьему плану, у каждого брака есть потенциал продолжаться вечно. Бог не поддерживает развод, за исключением особых обстоятельств, таких как плохое обращение или неверность. В обычных обстоятельствах Он хочет, чтобы пары усердно трудились над тем, чтобы их семья была успешной, и как противник разводов, Он никогда не принудит достойные пары развестись после смерти одного из супругов.

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?

И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью,

Так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Матфей 19:4-6).

Иисус объяснял, что Моисей разрешал развод в силу того, что сердца его народа ожесточились, но что Бог ранее не позволял этого. Развод не является намерением Господа, и те, кто с легкостью принимают такое решение, ответят за это перед Ним.

Бог также не лишит человека семьи, которую он любит. Многие из нас были в такой ситуации, когда, находясь в прекрасном месте или условиях, мы хотели, чтобы с нами были наши семьи, чтобы вместе разделить этот опыт. Каким-то образом, без них радость была не полной.

Бог обещал нам, что на Небесах мы будем счастливее, чем мы когда-либо могли себе представить. Кто из нас, любя кого-то, может быть счастливее, чем он может себе представить, без тех, кого он любит? Когда мы отправимся на Небеса, мы останемся самими собой, взяв туда то, что в нашем сердце и разуме, включая нашу любовь. У нас будет возможность жить вместе с нашими семьями, так же как мы делали это на Земле, разделяя друг с другом радости вечности.

Большинство людей, даже те, кто думают, что они не верят в вечные семьи, знают это глубоко в сердце. И это знание выходит на свет, когда кто-то умирает, и они говорят “По крайней мере мама и папа снова вместе”. Или они утешают ребенка, говоря ему: “Твоя мама на Небесах, и ты снова ее увидишь”. Их сердце знает то, что мир пытается отнять у их разума — что любящий Господь даст нам возможность быть вместе навечно. Согласие вступить в брак с человеком является существенным доказательством любви двух людей друг к другу и утешением для их детей, которые растут с чувством надежности и безопасности, зная, что их родители всегда будут с ними.

Ниже приводятся размышления действующего пророка мормонской Церкви Томаса Монсона на тему вечной семьи.

Строительство вечного дома

Дом, где живет семья, — это гораздо больше, чем строение из дерева, кирпича или камня. Семья строится из любви, самопожертвования и уважения. Мы несем ответственность за дом и семью, которую мы строим. А строить надо мудро, ведь вечность — не краткое путешествие. В нем будут штили и сильные ветры, солнечный свет и сумрак, радость и печаль. Но если мы хорошо постараемся, наш дом может стать уголком Неба здесь, на Земле. Наши мысли, наши дела, вся наша жизнь — все это не только влияет на успех нашего земного путешествия, но и прокладывает путь к вечным целям.

Во многих семьях Святых последних дней есть и мать, и отец, и дети, и все живут вместе, в то время как другие семьи пережили утрату одного члена семьи, потом другого, а может, и третьего. Иногда вся семья состоит из одного человека. Но независимо от ее состава семья продолжает существовать — ведь семьи могут быть вечными.

Мы можем учиться у главного архитектора — Самого Господа. Он учил нас, как мы должны строить. Он возвестил: “Всякий … дом, разделившийся сам в себе, не устоит” (от Матфея 12:25). Позже Он добавил предостережение: “Вот, дом Мой есть дом порядка … — а не дом смятения” (У. и З. 132:8).

В откровении, данном 27 декабря 1832 года через Пророка Джозефа Смита в Киртланде, штат Огайо, Господь советовал: “Организуйтесь, приготовьте все необходимое и создайте дом, да, дом молитвы, дом поста, дом веры, дом учения, дом славы, дом порядка, дом Божий” (У. и З. 88:119; см. также 109:8).

Где еще найдешь более подходящий проект, по которому можно мудро и правильно строить? Такой дом должен отвечать определенным “строительным нормам”, приведенным в Евангелии от Матфея: его следует строить “на камне” (от Матфея 7:24; см. также от Луки 6:48; 3 Нефий 14:24, 25), чтобы он мог противостоять дождям несчастий, потокам вражды и ветрам сомнений, бушующим повсюду в нашем опасном и изменяющемся мире.

Томас С. Монсон, “Небесные дома — вечные семьи,” Лиахона, июнь 2006 г., с. 66

Величайшее сокровище матери

Умерла добрая, мягкая мать. Она не оставила своим мужественным сыновьям и милым дочерям денежного состояния, но вместо этого — наследие примера, жертвы и послушания. После того как были произнесены надгробные речи, и был пройден печальный путь к кладбищу, взрослая семья начала перебирать незначительное имущество своей матери. Луис нашел записку и ключ. В записке говорилось: “В угловой спальне, в нижнем ящике моего комода, есть маленький ящик. В нем лежит сокровище моего сердца. Ключ откроет ящик.” Другой сын спросил: “Что такого было у мамы, достаточно ценного, чтобы она хранила это запертым на замок?” Сестра ответила: “Папы не было все эти годы, и у мамы было очень мало вещей этого мира.”

Ящичек достали из его хранилища в комоде и осторожно открыли ключом. Что там было? Ни деньги, ни документы, ни кольца с драгоценными камнями или ценные ювелирные украшения. Луис достал из ящичка выцветшую фотографию своего отца. На оборотной стороне фотографии была надпись: “Мой дорогой муж и я были запечатаны на время и на вечность в Доме Господа в Солт-Лейк-Сити 12 декабря 1891 года.”

Вслед за ней одну за другой достали фотографию каждого ребенка с их именем и датой рождения. Наконец, Луис поднес к свету самодельную валентинку. Написанные неумелым детским почерком, который он узнал как свой собственный, Луис прочитал слова, которые он написал шестьдесят лет назад: “Дорогая мама, я люблю тебя.”

Сердца наполнились любовью, тон голосов снизился, а на глаза набежали слезы. Сокровищем матери была ее вечная семья. Ее сила покоилась на краеугольном камне, на котором было начертано “Я тебя люблю.”

Томас С. Монсон, “Дорога любви”, Лиахона, октябрь 1996 г., с. 2

Утешение в смерти для вечной семьи

Размышляя над такими далеко идущими последствиями, мы думаем о беспомощности младенца. Не найти лучшего примера полной зависимости. Требуется питание для тела и любовь для души. Мать дает и то, и другое. Она, которая, держа за руку Бога, спустилась в “долин[у] смертной тени” (Пс. 22:4), чтобы я и вы могли жить.

Несколько лет назад в газете Солт-Лейк-Сити опубликовали некролог моей близкой подруги — матери и жены, взятой смертью в самом расцвете лет. Я посетил морг и присоединился к группе людей, собравшихся, чтобы выразить соболезнования обезумевшему от горя мужу и потерявшим свою мать детям. Внезапно, самая младшая из детей, Келли, узнала меня и взяла меня за руку.

“Пойдемте со мной,” — сказала она и подвела меня к гробу, в котором лежало тело ее дорогой матери. “Я не плачу, брат Монсон, и вы тоже не должны. Моя мама много раз рассказывала мне о смерти и жизни с Небесным Отцом. Я принадлежу моим маме и папе. Мы снова будем вместе.”

Сквозь слезы я увидел прекрасную и полную веры улыбку. Для моей юной подруги, чья маленькая рука сжимала мою, никогда не наступит беспросветный закат. Поддерживаемая свои крепким свидетельством, зная, что жизнь продолжается за могилой, она, ее отец, ее братья, ее сестры и все те, кто разделяют это знание о божественной истине, могут возвестить миру: “Вечером водворяется плач, а на утро радость” (Пс. 29:6).

Томас С. Монсон, “Приглашение к возвышению”, Лиахона, май 1988 г., с. 53

The post Верования мормонов о семьях appeared first on Томас С. Монсон.

Нас окружает зло

Много лет назад, когда я, выполняя поручение, посещал живописные острова Тонга, мне представилась почетная возможность побывать в гостях в средней школе “Лиахона”, принадлежащей Церкви. В этой школе преподают учителя, связанные единой верой, и интеллектуальное обучение нашей молодежи сочетается с подготовкой их к жизни. Войдя в один из классов, я заметил, как увлеченно и внимательно дети слушали своего учителя. Его пособие и их учебники были закрыты. В руке он держал рыболовную приманку довольно странного вида, сделанную из круглого камня и больших ракушек. Как я позже узнал, это была мака-фики — ловушка для осьминога. На островах Тонга мясо осьминога считается деликатесом.

Учитель объяснил, что рыбаки на Тонга плавают на каноэ вдоль рифа, гребя веслом одной рукой и держа веревку с погруженной в воду мака-фикой в другой руке. Осьминог вылезает из своего убежища в камне и хватает приманку, принимая ее за желанную для него добычу. Пользуясь тем, что захват щупальцев у осьминога очень сильный, а охотничий инстинкт не позволяет ему отпустить добычу, рыбаки затаскивают его прямо в каноэ.

Учителю было легко провести аналогию, чтобы показать своим внимательным юным слушателям, что искуситель — то есть сатана — тоже изобрел так называемые мака-фики, чтобы ловить на приманку ничего не подозревающих людей и распоряжаться их судьбами по-своему.

Сегодня мы со всех сторон окружены мака-фиками, которые искуситель расставляет перед нами, чтобы с их помощью соблазнить нас и заманить в ловушку. Тем, кто захватывает такие приманки, потом будет чрезвычайно трудно — а иногда почти невозможно — выпустить их из рук. Чтобы оставаться в безопасности, мы должны уметь распознать ловушки, а затем быть твердыми в своем решении избегать их.

Мы постоянно сталкиваемся с мака-фиками безнравственности. Почти всюду мы видим людей, которые пытаются убедить нас, что то, что некогда считалось аморальным, сейчас вполне приемлемо. Я вспоминаю слова Священного Писания: “Горе тем, которые зло называют добром, а добро злом, тьму почитают за свет, и свет за тьму”. Именно таковы мака-фики безнравственности. В Книге Мормона нам напоминают, что целомудрие и добродетель — это самое дорогое и ценное.

Когда к вам подступает искушение, вспомните мудрый совет Апостола Павла: “Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести”.

Томас С. Монсон, “Верой сильны”, Лиахона, май 2006 г., с. 18

Личная ответственность за нравственность

Доктор Карл Меннингер, гениальный ученый, основавший и развивший всемирно известный психиатрический центр в Топеке, Канзас, сказал, что единственный способ для нашего страдающего, борющегося с трудностями, встревоженного общества преодолеть свои нравственные болезни, — это признать реальность греха. Это является темой его известной публикации “Что стало с грехом?” — обращенной к человечеству мольбе остановиться и взглянуть на то, что мы делаем самим себе, друг другу и вселенной. Доктор Меннингер ссылается на Сократа, который задавался вопросом: “Как это возможно для человека знать, что такое добро, но продолжать делать зло?” Доктор Меннингер сказал: “Я пришел к выводу, что мораль “Все это делают”, которая характеризует наш общественно-деловой мир, калечит людей. Мы должны верить в нашу личную ответственность исправлять свои согрешения: ложь во спасение, мелкое мошенничество, апатию, которая характеризует наше пассивное существование.” Он объясняет дальше: “Если бы принцип ответственности за себя и за других снова стал общепринятым, и человек снова чувствовал бы вину за грехи, каялся и нашел свою совесть, которая действовала бы в качестве сдерживающего средства для будущего греха, тогда в мир бы вернулась надежда.”

Позвольте мне поделиться с вами уроком, который я получил в детстве. В течение пяти поколений наша семья владела летним коттеджем в Вивиэн-Парк в каньоне Прово. Июль и август означали для меня походы, рыбалку, ежедневное купание в озере, рядом с которым находилась высокая скала, с которой мы ныряли, и маневрирование через быстрый поток, который с рокотом проносился мимо, образуя опасные водовороты. Большинство купавшихся окунались в ледяную воду и, минуя высокую скалу, плыли по течению, которое в конце концов приносило их в более спокойные воды и долгожданный берег с речным песком. Все купающиеся, кроме одного. Его звали “Бык” Питерсон. Его купальный костюм украшала эмблема спасателя, а его тело дышало небывалой физической силой. Бык, подобно другим, начинал быстро плыть по течению через водовороты, а затем внезапно поворачивался и плыл назад против течения. На протяжении нескольких футов, благодаря сильным взмахам руками, он продвигался вперед, но затем скорость течения удерживала его, по мере того как он противопоставлял свою силу мощи реки. В конце концов Бык уставал, отплывал назад, после чего играючи, изможденный, доплывал до берега. Плавание против течения стало отличительной чертой Быка Питерсона.

Мои братья и сестры, я могу с уверенностью заявить, что очень часто нашим долгом и обязанностью является плыть против течения искушений и греха. По мере того как мы делаем это, наша духовная сила укрепляется, и мы приходим в соответствие с обязанностями, данными нам Богом.

Томас С. Монсон, “Счастье — вечный поиск”, Лиахона, октябрь 1993 г., с. 2

Мужество отстаивать правду

В течение четырех десятилетий после окончания Второй мировой войны нравственные стандарты все продолжают и продолжают снижаться. Сегодня больше людей попадают в тюрьмы, исправительные учреждения, условно освобождаются на поруки и попадают в разного рода неприятности. От раздутых счетов до крупных хищений, от мелкого хулиганства до преступлений на почве ревности — эти числа выше, чем когда-либо, и продолжают расти. Преступность растет, порядочность кренится все ниже и ниже. Многие несутся на огромной карусели катастрофы в поисках одномоментных удовольствий, принося в жертву радость вечности. Мы покоряем космос, но не можем управлять самими собой. Тем самым мы лишаемся покоя.

Можем ли мы как-то собрать мужество и непоколебимость цели, которыми обладали пионеры предыдущего поколения? Можем ли я и вы, в действительности, стать сегодняшними пионерами? Словарь определяет слово пионер как “тот, кто идет впереди, показывая другим путь.” О, как же сегодняшний мир нуждается в пионерах!

Мы забываем, как греки и римляне одерживали великие победы в варварском мире, и как их триумфу пришел конец, как расхлябанность и нерешительность в конце концов стали результатом их краха. В конце больше чем свободу, они хотели безопасность и удобную жизнь, и они потеряли все: и безопасноть, и удобство, и свободу. В смятении современного мира искренний человек испытующе спрашивает себя: “Кого мне слушать? За кем мне следовать? Кому мне служить?”

Сегодня постоянные разногласия приникают даже в личную область Князя Мира. раздоры процветают, хотя Он провозгласил: “Тот, у которого имеется дух спора, не есть от Меня.” (3 Нефий 11:29)

Но если у нас есть уши, которые на самом деле слышат, мы будем внимательны к эху прошлого Капернаума. Там толпы собрались вокруг Иисуса, принося к Нему больных для излечения. Там парализованный человек взял свою постель и пошел, а вера римского центуриона вернула здоровье его слуге.

Многие отворачиваются от нашего Старшего Брата, Который сказал: “Я есмь путь и истина и жизнь” (Иоанн 14:6) и слепо следуют за Гамельнским крысоловом греха, который поведет нас вниз по скользким склонам к нашему разрушению. Сатана искусно взывает искусительным тоном к встревоженным душам.

Не поддавайтесь его соблазнам, но твердо отстаивайте истину. Неудовлетворенные желания души не насытить нескончаемым поиском радости в бурлящем потоке сенсаций и порока. Порок никогда не приведет к добродетели. Ненависть никогда не вызовет любовь. Трусость никогда не придаст мужества. Сомнение никогда не вдохновит веру.

Для некоторых может показаться трудным противостоять насмешкам и оскорбительным репликам глупцов, высмеивающих целомудрие, честность и послушание Божьим заповедям. Но мир всегда умалял верность принципам. Когда Ной получил повеление построить ковчег, глупая толпа посмотрела на безоблачное небо, после чего глумилась и издевалась над Ноем, пока на пошел дождь.

Томас С. Монсон, “Идите за Мною”, Лиахона, июль 1988 г., с. 2

The post Высказывания Томаса Монсона о нравственности appeared first on Томас С. Монсон.

Неудача не должна быть окончательной

В нашем путешествии по Земле мы обнаруживаем, что жизнь состоит из испытаний, они лишь отличаются от человека к человеку. Человек настроен на успех, стремясь стать суперменом. Любое напоминание о неудаче может вызвать панику, даже отчаяние. Кто среди нас не припоминает моменты провалов?

Один из таких моментов возник в моей жизни, когда я был молодым баскетболистом. Шансы в игре были равны, состязание было в самом разгаре, когда тренер подозвал меня со скамьи для решающего броска. По причине, которую я никогда не смогу понять, я принял передачу и повел мяч прямо в команду противника. Я высоко подпрыгнул к корзине, и когда мяч вырвался из моих рук, я внезапно осознал, что это была неправильная корзина. Я прочитал самую короткую молитву в своей жизни: “Дорогой Отец, не дай этому мячу попасть в корзину.” Моя молитва была услышана, но мое испытание только начиналось. Я услышал громкие крики болельщиков: “Монсон, Монсон, Монсон … ПРОЧЬ!” Тренер удовлетворил их требования.

Недавно я прочитал об инциденте, который произошел в жизни президента США Гарри С. Трумэна, после того как он вышел на пенсию и уехал обратно в Индепенденс, Миссури. Он был в библиотеке Трумэна, беседуя с учениками начальной школы и отвечая на их вопросы. Наконец, вопрос задал маленький мальчик в очках: “Мистер президент,” — сказал он, — “были ли вы популярны, когда ы были ребенком?” Президент посмотрел на мальчика и ответил: “Конечно, нет. Я никогда не был популярным. Популярными были мальчишки, которые хорошо играли в игры, и у которых были большие сильные кулаки. Я никогда не был таким. Без очков я был слеп как летучая мышь и, сказать по правде, я был слабаком.” Маленький мальчик начал аплодировать, что вскоре начали делать и остальные.

Наша обязанность — подняться от посредственности к компетентности, от неудачи к достижению. Наша задача — стать лучшими версиями самих себя. Один из величайших даров Бога — это радость новых попыток, потому что никакая неудача не должна быть окончательной.

В 1902 году редактор поэзии в ежемесячнике Атлантик вернул двадцати-восьмилетнему поэту пачку стихотворений, приложив к ним короткую записку: “В нашем журнале нет места для ваших энергичных строф.” Этим поэтом был Роберт Фрост. В 1894 году преподаватель риторики в Харроу, Англия, написал на отчете об успеваемости шестнадцатилетнего студента: “Очевидное отсутствие прогресса.” Шестнадцатилетним студентом был Уинстон Черчилль.

Президент США Теодор Рузвельт сказал: “Это не критик, который имеет значение, не человек, который указывает на то, как спотыкается другой, или где делатель дел мог бы сделать их лучше. Похвала принадлежит человеку, который находится на арене”

Томас С. Монсон, “Никогда не сдавайтесь”, Новая эра, сентябрь 1994 г., с. 4

Требуются отделочники

В полуденные часы залитые солнцем улицы Солт-Лейк-Сити полны мужчин и женщин, которые на какое-то время оставляют заточение высоких офисных зданий и предаются всеобщему удовольствию, известному как разглядывание витрин. От случая к случаю, я тоже становлюсь участником.

Однажды в среду я остановился напротив элегантной витрины престижного мебельного магазина. То, что привлекло и удержало мое внимание, не было прекрасным диваном или удобным креслом, стоявшими там. Это не было и подвешенной сверху люстрой. Мой взор остановился на небольшой вывеске, располагавшейся справа в нижней части витрины. Короткая надпись гласила: “Требуются отделочники”.

Магазину были нужны люди, обладавшие талантом и навыками окончательно подготовить к продаже дорогую мебель, которую производила и продавала фирма. “Требуются отделочники”. Эти слова не выходили у меня из головы, после того как я вернулся к суматошной деятельности трудового дня.

В жизни, так же как и в бизнесе, всегда есть необходимость в тех людях, которых можно назвать отделочниками. Их должности немногочисленны, их возможности безграничны, их вклад неоценим.

С самого начала и до сегодняшнего дня каждому, кто участвует в жизненной гонке, предстоит ответить на главный вопрос. Стоит ли мне остановиться или идти до конца? От ответа зависят благословения радости и счастья в жизни на земле и в вечной жизни после нее.

Мы не оставлены одни без направления, чтобы принять это судьбоносное решение. Эти истории содержатся в Святой Библии, даже те уроки, которые, если тщательно их изучить, хорошо послужат нам и станут для нас огнем маяка, чтобы направлять наши мысли и влиять на наши поступки. По мере чтения мы испытываем симпатию к тем, кто спотыкается. Мы уважаем тех, кто доходит до конца.

Апостол Павел сравнил жизнь с великим состязанием в беге, когда он провозгласил: “Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.” (1-е Коринфянам 9:24) И еще до того как слова Павла достигли ушей слушающих, нас предостерег совет сына Давида, царя в Иерусалиме, что “не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа.” (Екклесиаст 9:11)

Томас С. Монсон, “Требуются отделочники”, Лиахона, июнь 1989 г., с. 2

The post Успех и провал appeared first on Томас С. Монсон.