По наставлению Томаса С. Монсона, мормонского пророка, Даллин Х. Оукс, апостол Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой часто называют мормонами, недавно выступил с обращением в правовом учебном заведении Чэпмэна в Калифорнии. Темой была религиозная свобода, и его выступление стало мольбой к людям всех вероисповеданий объединиться в защите свободы религии, обещанной американцам в Конституции. Он объяснил, что это не требует объединения учений или необходимости согласия в отношении учения. Сущность этой свободы целиком состоит в защите общих прав всех верующих практиковать свою веру, какой бы она ни была. “То, что объединяет нас в религии, намного важнее, чем то, что разделяет нас в нашей способности выступать на защиту нашей религиозной свободы.” В силу того, что многие из первых поселенцев приехали в эту страну в попытке избежать официальной религии Англии, отцы-основатели хотели сделать все для того, чтобы здешнее правительство никогда не предпочитало одну религию другой. Отсюда и формулировка Конституции, в которой не упоминается о разделении церкви и государства, но вместо этого упор делается на запрет официальной религии или поддержке какой-либо религии.
История религиозной свободы весьма длинная и занимательная, но особенно полезно взглянуть на то, как эта свобода появилась в Билле о правах. Как отмечает в своем выступлении старейшина Оукс, это была первая обещанная свобода, что указывает на ее чрезвычайную значимость.
В то время, когда Джеймс Мэдисон пытался решить, какие права включить в Билль, конституции пяти штатов разрешили установление официальных религий, тем самым демонстрируя необходимость в конституционном требовании свобод. У Мэдисона и комитета ушло много времени на то, чтобы отредактировать все предложения и выбрать порядок поправок. Это указывает на то, что порядок, в котором шли поправки, имел значение, а не был просто случайным. Первая поправка была самой важной. Первая поправка, рекомендованная комитетом, была сформулирована следующим образом, хотя позднее она была изменена. Тем не менее, первоначальная формулировка безошибочно указывает на намерение закона:
“Никакая религия не должна быть установлена государством; также не должно быть посягательства на свободу совести.” Совершенно ясно, что закон был направлен на то, чтобы избежать появления американского эквивалента англиканской церкви. Сэмюэл Ливермор из Нью-Гэмпшира хотел использовать более сольную формулировку: “Конгресс не должен устанавливать никакие законы, касающиеся религии или свободы совести.” Конгресс принял это предложение, но Роджер Шерман считал, что в этом не было необходимости, поскольку, по его словам, у Конгресса не было полномочий устанавливать религиозный аппарат. Мэдисон считал поправку о свободе религии наиболее значимой, поскольку он провел большую часть своей карьеры, выступая против установления официальной государственной религии. Согласно Ричарду Лабунски, “Приняв внесенные Ливермором изменения, Мэдисон сказал, что поправка означала, что ‘Конгресс не должен устанавливать религию и принуждать ее соблюдение законом, а также заставлять людей поклоняться Богу в манере, противоречащей их совести.” (Ричард Лабунски, Ричард Джеймс Мэдисон и борьба за Билль о правах, Оксфорд: издательство университета в Оксфорде, 2006 г., с. 223-24)
Это дает нам очень четкое понимание первоначального намерения закона, и именно об этом старейшина Даллин Оукс говорит в своем выступлении:
Свобода религии безусловно включает в себя как (1) право выбирать вероисповедание и принадлежность к нему, так и (2) право следовать этим верованиям без вмешательства правительства. Однако, в стране, граждане которой принадлежат к различным вероисповеданиям, право некоторых действовать в соответствии с религиозными убеждениями должно быть определено обязанностями правительства, способствующими очевидным правительственным интересам, как например, здоровье и безопасность жителей. В противном случае, например, правительство не может защитить своих граждан или их имущество от соседей, чьи религиозные принципы включают в себя практику, несущую угрозу здоровью или личной безопасности окружающих. Правительственные чиновники борются с этим напряжением уже в течение многих лет, и таким образом у нас есть богатый опыт в нахождении необходимого компромисса.
Внутренний конфликт между драгоценной религиозной свободой людей и законными нормативно-правовыми обязанностями правительства является основным спорным вопросом религиозных свобод. Проблемы далеко не просты, и уже в течение многих лет Верховный Суд Соединенных Штатов, на который возложена величайшая обязанность интерпретировать значение высоких и обычных конституционных норм, борется за определение принципов, которые могут направлять его решения, когда закон или нормативный акт противоречит свободе религии. Как и ожидается, многие из этих битв включают в себя усилия правительства ограничить свободу религии в религиозной практике таких небольших групп как свидетели Иеговы и мормоны. Недавние события поспособствовали тому, чтобы добавить сюда и мусульман.
Старейшина Оукс отметил, что в настоящее время дебаты заключаются в том, может ли религия занимать в нашем обществе более высокую позицию, чем другие права. Последнее время этот вопрос занимает центральное место и вызывает бурные эмоции у людей по обе стороны конфликта.
Еще один существенный спор о свободе религии в наше время касается того, получает ли человек, действующий на религиозной почве, на основе гарантии свободы религии, большую защиту от правительственных ограничений, чем те, которые уже гарантированы каждому гражданину на основе других норм, таких как свобода слова. Я, конечно, придерживаюсь того мнения, что если только религиозная свобода не занимает уникальную позицию, значимость этого обособленного положения стирается первой поправкой. Относиться к действиям, основанным на религиозных верованиях таким же образом, что и действия, основанные на других убеждениях, недостаточно для того, чтобы удовлетворить особую гарантию религиозной свободы в конституции Соединенных Штатов. Религия должна сохранять свой первоочередной статус в нашем многонациональном обществе, чтобы вносить свой уникальный вклад — свое признание и следование ценностям, превосходящим все мирское.
Старейшина Оукс напоминает слушателям о том, что религия вносит весомый вклад в историю Соединенных Штатов и других стран. Он, например, упоминает о гуманитарных усилиях церквей. Для большинства церквей гуманитарные акции являются краеугольным камнем их религии, и они даже трудятся вместе с другими деноминациями. К примеру, когда мормоны отправляют еду и другие припасы в районы кризиса, они часто сотрудничают с мусульманами и католиками, чтобы способствовать лучшим результатам. Мормоны финансировали программы по спасению новорожденных, программы по обеспечению нуждающихся инвалидными колясками, программы вакцинации и многие другие гуманитарные акции по оказанию помощи нуждающимся во всем мире. Они обеспечивают продовольствие и другие вещи первой необходимости для членов своей Церкви, чтобы те не зависели от государственной помощи. Кроме этого, излишки продовольствия от этой программы передаются в местные благотворительные продовольственные фонды и консервные фабрики, продукция которых идет в местные благотворительные организации. Без служения, проводимого церковными организациями, страдало бы намного больше людей, и потребовалось бы больше помощи со стороны государства.
Исторически значимые движения начались с проповедей, которые читали с кафедр во время воскресных богослужений. В 1833 году Теодор Велд, проповедник евангелистов, основал вместе с Уильямом Гаррисоном американское общество против рабства. По призыву Велда студенты теологической семинарии в Цинциннати организовали выступавшую против рабства группу, которая позднее была поддержана колледжем в Оберлине. Квакеры считались признанными руководителями движения аболиционистов (политическое движение (в конце XVIII—XIX веках) за отмену рабства, работорговли и освобождение рабов в Западной Европе и Америке, прим. переводчика). За отмену рабства выступали также и меннониты (одна из протестантских деноминаций, получившая название от своего основателя, Менно Симонса, прим. переводчика).
Впоследствии, в истории, борьба чернокожего населения за гражданские права тоже в основном проходила по воскресеньям в церквях. Руководителями движения часто были проповедники, включая Мартина Лютера Кинга-младшего и Ральфа Амернати.
Сегодня многие утверждают, что церквям не должно быть позволено участвовать в основной цели религии — борьбе за нравственные ценности в мире. Кто-то должен вставать на сторону защиты нравственности, и это, как правило, делается через религию.
Религия также укрепляет наш народ в плане честности и целостности. Современная наука и технология дали нам удивительные изобретения, но нам часто напоминают, что их работа в нашей экономической системе и, как результат этого, успех нашей нации, зависят от честности мужчин и женщин, которые их используют …
Наше общество держится вместе за счет закона и его исполнения, но что еще более важно, за счет добровольного послушания непринуждаемому и следования неписанным нормам праведного поведения. Религиозные убеждения верны, но не верно имеющее жизненно важное значение влияние защищать и склонять к добровольному согласию подавляющей части наших сограждан. У других, конечно, тоже есть нравственный компас, не замкнутый на религии …
Даже получившая образование и являющаяся агностиком британская журналистка Мелани Филипс признала, что “человеку не нужно быть религиозным для того, чтобы осознать, что основные ценности западной цивилизации основаны на религии, и быть озабоченным тем фактом, что подрыв соблюдения религиозных обычаев таким образом ставит под угрозу эти ценности и отражаемые ими мирские идеи.”
Старейшина Оукс призвал все церкви объединиться в борьбе против современной угрозы религиозной свободе, которая растет с каждым днем. Он отметил, что это не означает объединение учения, а лишь совместный труд во имя общих интересов:
Верующие должны отстаивать свое конституционное право и долг следовать своей религии, следовать голосу своей совести по общественным вопросам и участвовать в выборах и дебатах в залах правосудия. Это право всех граждан, и оно также является правом религиозных руководителей и религиозных организаций. В этом случае необходимо, чтобы те из нас, кто верят в Бога и в реальность добра и зла, объединились для защиты нашей религиозной свободы проповедовать и практиковать нашу веру в Бога и в законы добра и зла, Им установленные.
Это предложение объединиться во всеобщих усилиях не требует изучения различий в учениях между христианами, иудеями и мусульманами или даже в определении общих элементов нашей веры. Все, что необходимо для единства и широкой коалиции, это общая вера в то, что правильно и неправильно в человеческом поведении, как это было установлено Высшим Бытием. Все, кто верят в эти основы, должны объединиться для сохранности и защиты свободы следовать нашим религиозным убеждениям, какими бы они ни были. Мы должны вместе идти по этому узкому пути для того, чтобы отстаивать нашу свободу следовать разными путями тогда, когда этого требует наша вера.
Recent Comments