«Как-то раз, несколько лет назад, я, закончив дела, ощутил сильное побуждение навестить одну пожилую вдову, живущую в доме престарелых в Солт-Лейк-Сити. Я сразу же поехал туда.

Остановитесь и познайте, что Я Бог (Псалтирь 45:11).

Я зашел в ее комнату и увидел, что там никого нет. Я спросил дежурного, где она может быть, и меня направили в комнату отдыха. Там я нашел эту милую вдову в обществе ее сестры и подруги. Мы с удовольствием поговорили друг с другом.

Во время нашей беседы в дверь вошел человек и направился к торговому автомату, чтобы купить банку содовой. Он взглянул на меня и сказал: «О, да это Том Монсон!»

«Да, – ответил я. – А вы, кажется, из семьи Хэмингуэев»?

Он подтвердил, что его имя – Стивен Хэмингуэй и он сын Альфреда Юджина Хэмингуэя, который служил моим советником, когда я был епископом много лет назад, и которого я звал Джином. Стивен сказал мне, что его отец тоже находится здесь и лежит при смерти. Он часто упоминал мое имя, и его родные хотели связаться со мной, но не могли найти мой номер телефона.

Я извинился и пошел со Стивеном наверх, в комнату своего бывшего советника, где собрались другие его дети (жена его скончалась несколько лет назад). Члены семьи восприняли мою встречу со Стивеном в комнате отдыха как ответ нашего Небесного Отца на их сильное желание, чтобы я повидал их отца, пока он жив. Я тоже чувствовал: так оно и есть, ведь если бы Стивен не зашел в ту комнату, где был я, и именно в то самое время, я даже не узнал бы, что Джин живет здесь.

Мы дали Джину благословение. Нас окутал дух мира. Мы хорошо пообщались, а потом я уехал.

На следующее утро зазвонил телефон, и я узнал, что Джин Хэмингуэй скончался – всего через двадцать минут после того, как получил благословение от меня и своего сына».

Умение распознавать внушения Святого Духа позволило Пророку Томасу С. Монсону вести жизнь, посвященную служению Господу Иисусу Христу.

Статья, в которой рассказывается об опыте, изложенном выше, называется «Тишь, покой», и в ней мы видим, что Господь помнит нас каждую минуту нашей жизни. Он знает нас – каждую мысль и каждую частичку. Обычно Он благословляет нас через Своих слуг, которым он посылает наставление, чтобы помочь нам получить утешение через Святого Духа. В этом случае, Он дал свое послание через Святого Духа Президенту Монсону, чтобы он мог благословить жизнь своего старого друга, который находился при смерти.

Святой Дух иногда называют Утешителем, и Он может дать покой в самых трудных обстоятельствах – семья Джина Хемингуэя обрела этот покой в сердцах после смерти близкого человека. Они получили защиту и поддержку благодаря милости Божией во время испытания, и когда они особенно в этом нуждались.

В некоторых случаях, вместо того, чтобы делать это через одного из Своих слуг, Спаситель делает это Сам через Святого Духа. В той же статье есть история о девушке, которая потеряла своего брата. В годовщину его смерти, она просто задыхалась от тоски. Она взмолилась к Спасителю в горячей молитве. Она хотела обрести покой:

«Я умоляла своего Небесного Отца исцелить мое сердце. Боль была настолько сильной, что я не могла справиться с ней сама. И вдруг меня охватило чувство мира, покоя и любви. Было такое ощущение, словно Бог обнял меня, защищая от невыносимой боли, которую я испытывала. Я все еще тосковала по своему брату, но уже смогла взглянуть на сложившуюся ситуацию другими глазами. Я многому научилась благодаря этому духовному опыту. Я знаю, что каждый человек может ощутить любовь и мир, исходящие от Господа. Нам нужно только принять их».

The post Мормонский пророк Томас Монсон всегда следует Духу appeared first on Томас С. Монсон.

Ничего не береги для особого случая. Каждый день твоей жизни и есть особый случай (Томас С. Монсон).

Я стояла там неловко за большой, черной, пластиковой мусорной урной, и мне вдруг стало стыдно, потому что я была босиком. Но ему было неважно. Он улыбнулся с теплотой и добротой, и тогда я поняла. Я знала. Этот человек был учеником Иисуса Христа.

Как взрослая, я по-прежнему дорожу этим воспоминанием, потому что теперь Президент Томас С. Монсон является Пророком и Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которую иногда ошибочно называют Церковью мормонов.

Чтобы понять, какое значение имеют Пророки, представьте, что вы готовитесь идти на свидание со своей супругой и вдруг слышите стук в парадную дверь. Перед вами предстает приятно выглядящая женщина. “Здравствуйте. Я здесь, чтобы посидеть с вашими детьми”, – говорит она с улыбкой.

“Но я вас не нанимал…”- отвечаете вы озадаченно.

“Да, но у меня есть все квалификации. У меня есть докторская степень по раннему развитию детей, я сертифицирована и могу делать искусственное дыхание, и, конечно, я люблю детей”, – объясняет она.

“Ну, я очень благодарен за ваше предложение,- говорите вы. – Но я уже нашел кого-то, кого я знаю, и кому я могу доверить моих детей. Я уверен, что вы хороший человек, но как родитель, это мое право решить, с кем останутся мои дети в наше отсутствие. И я уже сделал выбор”.

У родителей есть как ответственность, так и привилегия заботиться о своих детях. Подобный принцип существует и на небесах.  В Свое отсутствие Бог-Отец  избрал “опекунов”, которые ведут, направляют и защищают нас, Его детей. Это Пророки. Члены Церкви Иисуса Христа решительно утверждают, что они следуют живущему Пророку.

Существует различие между самовозвеличенными и самопровозглашенными “пророками”, о которых обычно говорят средства массовой информации, потому что их общины превратились в мега-церкви, и истинными и верными слугами Христа, которых Бог называет Пророками, и у которых есть право и власть получать откровения с небес.

В Нагорной проповеди Спаситель объяснил, что будет много “ложных пророков”, которые будут казаться невинными овцами, а внутри будут “суть волки хищные”. Он продолжал: “По плодам их  узнаете их… Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые” (Мф. 7:15-18).

Иисус Христос объяснил, что любой человек может отличить истинного Пророка от лжепророка по их “плодам” или, другими словами, по результатам их трудов, и видя жизнь, которую они ведут. Когда мы поступаем так и изучаем, как Господь руководил во времена Ветхого и Нового Заветов, становится очевидной причина и необходимость в живущих Пророках.

Пророк – это человек, который призван Богом, чтобы вести Его детей. Они указывают путь , который ведет назад к Иисусу Христу. Но Пророки также обычные люди, и у них есть недостатки и слабости, как и у всех других людей, хотя при этом, благодаря призванию от Бога, они уполномочены говорить за Него.

Некоторые могут задаться вопросом, какое значение имеет призвание от Бога, и что вообще это означает. Многие христиане считают, что они были призваны Богом, чтобы служить как члены духовенства и свидетельствовать о Христе. Для членов Церкви СПД, Пророк призывается Богом в  буквальном смысле.

Большинство христиан очень хорошо знакомы с историей Моисея, когда он был призван стать Пророком и избавить сынов Израилевых. Господь позвал Самуила в храме, и тот ответил: “Вот я”. Так и в 1820 году Иисус Христос и Бог-Отец явились Джозефу Смиту, когда он был еще подростком, позвав его по имени. Джозеф Смит был посвящен или благословлен воскресшими Петром, Иаковом и Иоанном , а также другими воскресшими Пророками через возложение рук на голову. Они дали ему ключи Святого Священства, то есть право действовать через власть Бога, таким образом разрешив ему говорить от имени Бога.

Потом Джозеф Смит призвал и других, дав им те же же полномочия через возложение рук. Эти люди стали членами восстановленного Кворума Двенадцати Апостолов. После смерти Джозефа Смита Бригам Янг, старший член Кворума, стал действующим Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и Пророком. Все члены Кворума Двенадцати Апостолов имеют право говорить от имени Бога, потому что они были посвящены, как и Джозеф Смит, через возложение рук теми, кто имеет власть.

Хотя многие добрые христиане могут почувствовать призвание служить детям Божьим, как и няня-доброволец в примере выше, Бог Сам выбирает, кто будет направлять Его детей в качестве Пророков. Христос, обращаясь к Двенадцати Апостолам во время Тайной Вечери, учил: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал…” (От Иоанна 15:16).

Хотя право апостольской и пророческой власти уникально для членов Церкви Иисуса Христа среди  других христианских религий, Церковь следует образцу Господа в руководстве, который явно виден как в Ветхом, так и в Новом Заветах.

Некоторые задаются вопросом, как учение остается чистым, когда новый Пророк может изменить практику предыдущего Пророка. Библейский пример этого – это когда Петр говорит об обрезании язычников. Хотя обрезание было неотъемлемой частью завета между Богом и Его народом, когда после воскресения Христа стали креститься не только евреи, практика была изменена через откровение. Как Пророк и старший член Кворума двенадцати Апостолов,  Петр получил указание изменить этот закон.

В наше время Церковь Иисуса Христа руководима тем же духом откровения, что позволяет Пророку вести людей и заботиться о них в соответствии с волей Господа, порой изменяя порядок в Церкви. Но основные учения Евангелия всегда остаются неизменными.

Старейшина Нейл Л. Андерсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что учение о Церкви остается чистым, потому что “оно преподается всеми пятнадцатью членами Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов. Истинное учение не содержится в одном непонятном абзаце какого-нибудь выступления. О верных принципах говорят часто и не один человек. Наше учение совсем не сложно найти”.

Хотя я получила уникальный опыт личной встречи с Пророком Томасом С. Монсоном, любой может узнать то, что я узнала, изучая его слова и жизнь, а потом видя его “плоды” и продолжающийся порядок руководства от Господа, который явно виден в работе Кворума Двенадцати Апостолов и живого Пророка.

Любящий Небесный Отец выбрал кого-то, кто помогает заботиться о нас.

The post Кто такой пророк? appeared first on Томас С. Монсон.

Президент Монсон говорил о проведенном исследовании, во время которого подростков попросили описать время, когда они столкнулись с дилеммой. Большинство из них не смогли припомнить подобную ситуацию или же упомянули ситуации, которые не включали в себя нравственный аспект. Исследователи пришли к выводу, что никто никогда не задумался о том, чтобы научить этих подростков тому как принимать нравственные решения или даже тому, что такие ситуации существуют. Если дело на самом деле в этом, также оказывается, что никто не задумался о том, чтобы научить этих подростков нравственным ценностям, из которых они могут выбирать.

Когда мы не учим наших подростков тому как обладать нравственными ценностями и распознавать нравственные дилеммы, мы оставляем их неподготовленными для взрослой жизни. Необходимо, чтобы подростки выходили в мир с устоявшимся набором норм, которые они не нарушат. Они могут избрать повысить свои нормы, но у них никогда не должно возникать желания понизить их.

Хотя некоторые утверждают, что детям должна быть предоставлена свобода установления своих собственных стандартов, всем известно, что такое невозможно. Им необходим фундамент для нравственных решений, а у детей и подростков зачастую нет навыков оценки нравственности в окружающем их мире, в особенности, во времена нравственного релятивизма. Слишком много людей проповедуют, что все, что угодно приемлемо, если оно делает нас “счастливыми”, даже не задумываясь о том, чтобы объяснить разрушительные последствия сосредоточенности на самом себе.

Когда мы не знакомим наших детей с нравственными ценностями, мы также лишаем их возможности отстаивать то, что правильно. Для того, чтобы стоять в одиночку, требуется мужество, и когда подростки в юном возрасте учатся тому как стоять за то, что правильно, даже если им приходится делать это в одиночку, это дает им уверенность, которая принесет им пользу в дальнейшей жизни. Это дает им внутренний стержень и помогает понять, кто они на самом деле. Это позволяет им выйти за границы их собственного маленького мира в большой, который охватывает не только их личные потребности, но и потребности и благополучие других.

Президент Монсон привел историю из Книги Мормона, которую члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней используют в качестве дополнения к Библии. У древнего пророка в Книге Мормона было видение, в котором он увидел удивительное дерево со спелыми плодами. Оно символизировало любовь Божью.

К дереву вела дорога, которой шли многие люди. Однако, некоторых отвлекало располагавшееся в стороне большое здание. Оно было наполнено людьми в пышной одежде, насмехавшихся над теми, кто стремился поступить правильно. Некоторые обладали достаточным мужеством, чтобы пренебречь насмешками, но другим становилось стыдно из-за того, что они делают правильную вещь. Им казалось, что был намного важнее угодить разряженной толпе, нежели принять решение с вечными последствиями. Они уходили с пути и присоединялись к насмехающейся толпе. В итоге они променяли вечность и истинное счастье на несколько лет мирской славы.

Президент Монсон поделился несколькими историями о тех временах, когда ему приходилось принимать решения о том, смешаться ли с толпой или отстоять свои убеждения. В армии командир его части наказал всем собраться на службу в зависимости от своей принадлежности к той или иной религии. Он вызывал католиков, евреев и протестантов, группу за группой, для общих собраний. Президент Монсон не знал, что ему делать. Мормоны не считают себя принадлежащими ни к одной из этих групп. Он решил остаться на месте и не идти с ними, независимо от последствий. Спустя несколько секунд, он с удивлением обнаружил, что позади него стоит еще несколько мормонов, принявших такое же решение. Ситуация стала намного легче, когда оказалось, что есть и другие, но если бы пришлось, он готов был стоять в одиночку.

В современном мире существует множество возможностей решить, прятаться ли нам от нашей веры или отстаивать ее. Лучшее время решить, что мы будем делать, еще до того, как нам придется это сделать. Ваш выбор продемонстрирует то, кто вы на самом деле.

Читать “Отваж[ен] — и пусть ты один”

The post Томас Монсон о том, как отстаивать свои убеждения appeared first on Томас С. Монсон.

Президент Монсон призвал своих слушателей стать примерами веры по совету апостола Павла в Библии:

Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1-е Тимофею 4:12).

Павел также призвал всех быть светом миру. Президент Монсон истолковал свет как то, что освещает. Когда мы являемся примером праведности, мы освещаем темный мир.

Дух Христа дан каждому человеку, что помогает нам узнавать истину, когда мы слышим ее. Мороний, пророк из книги Мормона, учил аналогичной истине:

“Ибо вот, Дух Христа дается каждому человеку, дабы он мог знать, что добро и что зло; а потому я указываю вам путь к суждению: все, что призывает делать доброе и поощряет верить во Христа, посылается силою и даром Христа; а потому вы можете с совершенным знанием понять, что это от Бога” (Мороний 7:16).

Президент Монсон сказал, что многие позволяют внешнему влиянию затмевать их свет, пока он практически не гаснет, и нам нужно быть осторожными, чтобы этого не случилось. На нас лежит ответственность поддерживать этот свет, чтобы он мог светить для других. Нам необходимо укреплять наше свидетельство и признавать нашу зависимость от Бога. Есть слишком много людей, которые думают, что все, что им нужно, это они сами.

Президент Монсон поделился историей Клэйтона Кристиансена, известного профессора из Гарварда. Уйдя из университета Бригама Янга, он получил стипендию в Оксфорде. Вскоре он осознал, что в Оксфорде ему будет трудно жить по Евангелию, учитывая требования стипендии. Он семь раз читал Книгу Мормона, но чувствовал, что пока не получил ответ о том, истинна она или нет. Он чувствовал, что ему необходимо знать, что Церковь истинна, чтобы оставаться сильным в течение этого времени. До этого он читал Книгу Мормона, лишь когда его об этом просили, и его целью было просто выполнить задание. Он решил, что ему нужно личное свидетельство, не основанное на вере его родителей. Он решил каждый вечер с одиннадцати до двенадцати читать Книгу Мормона. Он не был уверен, что сможет посвятить этому целый час, но был настроен сделать это — на этот раз для себя. Он начал с того, что обещал Богу, что если Он даст ему знать, что Книга Мормона истинна, он посвятит свою жизнь Евангелию, а если она не истинна, он посвятит свою жизнь тому, чтобы найти истину. Ночь за ночью он читал и молился. Когда он закончил читать 2 книгу Нефия, он получил личное свидетельство о Книге Мормона. Он продолжал читать каждый вечер, и каждый раз Дух подтверждал ему истинность книги.

Для того чтобы быть светом другим, мы прежде всего должны укрепить наше свидетельство или получить его, как это сделал Клэйтон Кристиансен. Затем мы можем делиться им с другими. Те, кто служат хорошим примером, являются свидетелями учений Христа через их собственные действия и могут оказать влияние на жизнь и веру других. Томас Монсон призвал студентов всегда быть учениками Христа, которые не боятся делиться своими убеждениями и всегда показывают своим примером как живет ученик Христа.

Цитируя из фильма “Король лев”, президент Монсон сказал: “Загляните внутрь себя. Вы больше чем то, чем вы стали. Помните о том, кто вы”.

The post Томас Монсон о том, как быть светом миру appeared first on Томас С. Монсон.

One missionary became extremely sick and doctors believed he might not survive the surgery he required. His parents were contacted and soon arrived to be with him. President Monson and the father of the young missionary gave him a priesthood blessing. This is done by having the men place their hands on his heads and praying for God’s will to be accomplished.

The missionary, Elder Davidson, was in a hospital room with five other husky and usually hungry men. While he was having his surgery, the nurse arrived with breakfast, a larger than usual portion because the men always wanted more than they were given. However, when she tried to serve it to the first man, he refused it. Each of the other four patients also refused breakfast that morning. When the nurse asked what the problem was, they explained that Elder Davidson had told them a lot about his religious beliefs. One thing they had learned was that he believed that if people fasted and prayed, they could bring about miracles. They had decided to fast and pray that day for Elder Davidson, even though they weren’t Mormon themselves.

Not only was the surgery a success, but when Thomas S. Monson tried to pay the surgeon, he refused to take any money. He said that it was the first time he’d ever done a surgery where he felt his hands were guided by a higher power. Because of this, he felt it inappropriate for him to take payment.

Read the complete story:

Crisis at the Crossroads by Thomas S. Monson

Mormons follow the Biblical teachings of fasting and prayer. Let’s look at fasting first.

For Mormons, fasting means to go without food or drink of any kind, even water. They do this once a month if they are physically able to do so, usually the first Sunday of the month. They fast for twenty-four hours, which requires them to miss only two meals if they time it properly. During this time, they spend extra time in prayer, and often choose a purpose for their fasting, just as the men in the above story focused their fast on helping their friend survive surgery. Mormons might fast to gain a testimony of a particular doctrine, to help a struggling family member or friend, or to give them strength to confront a challenging situation in their own lives.

Fasting allows them to focus on spiritual matters and also humbles them, making them more receptive to God’s teachings. During the fast, they will pray and then wait for answers and because they are making this sacrifice, they are better able to recognize the answers given.

As an interesting side note, when Mormons fast, they donate the money they would have spent of food and drink—and often an additional sum as well—to a special fund used only to help the poor. None of the money is used for administrative costs, so all of it goes to feed someone who would otherwise be hungry, homeless, or without other necessities.

Jesus taught that fasting could strengthen us spiritually and allow us to bring about miracles that cannot be accomplished any other way. (See Matthew 17:14-21.)

Prayer is a critical part of the fasting process. Jesus taught his followers to pray and he prayed to His Father Himself, sometimes publicly to set the example. Mormons are noted for the number of times they pray to God in a given day. They are taught to pray each morning and evening in a personal prayer, a couple prayer if married, and in a family prayer if they have children or others living in their homes. In addition, they pray prior to meals and before scripture study. Then, of course, they also talk to God at any time during the day when they feel a need or desire to do so. Many keep an ongoing conversation going all day long.

The Mormon religion started with a prayer, making that doctrine especially meaningful to its members. When Joseph Smith, the first prophet, was fourteen, he read James 1:5 in the New Testament. It said that if you lacked wisdom—needed to know something—you could ask God and it promised God would respond. He took the scripture to heart and went into the woods to pray, where God and Jesus Christ appeared to Him to answer His question about which church to join.

Of course, most people don’t get quite that direct an answer to their prayers; however, God does promise to answer every meaningful and righteous prayer. He may answer in three ways—yes, no, or not yet—but He always answers.

To receive answers to prayers, Mormons follow a prescribed pattern. They do not use written and recited prayers except in a few formal situations and never in their personal prayers. (Recited prayers are reserved for situations like blessing the sacrament, similar to communion, or baptism.) Although there aren’t exact words, there is a pattern which is very simple.

Mormons begin their prayer by addressing God by name. They use a simple phrase such as, “Dear Heavenly Father” or “My Father in Heaven.” Next, they offer thanks for the blessings God has given them. In this way, before they start asking for things, they are reminded of the good He has already done and of His attentiveness to their needs. They also demonstrate to God they are paying attention themselves and that they are not taking these gifts for granted.

These expressions of gratitude can be followed by requests for help, although Mormons sometimes offer thanks and nothing else. Mormons believe they should not treat God like Santa Claus, asking Him for things they can do for themselves. A person who needs a job will still sit at the computer looking for work, rather than going off to play and expecting God to drop a job in his lap. He will trust God to show him where to look for the job he needs, but he will continue to look. A Mormon will also act as if he expects his prayer to be answered. For instance, if he prays for an opportunity to introduce someone to Jesus Christ, he will begin to learn more and to decide how to discuss the Savior, even though he can’t yet think of anyone who doesn’t already know about Jesus.

Mormons close their prayers in the name of Jesus Christ, because we pray to God through Him. The prayer is then ended with the traditional “Amen.”

For Mormons, prayer serves many purposes. It helps them make God a partner in their lives, a part of everything they do. It also allows them to build a close, personal relationship to Him so that when they return home, they know Him well. They build trust in God and learn to recognize how He communicates with them.

God promised, in James 1:5, that He would answer our prayers. Mormons believe God keeps His promises and that if He says he will give us wisdom, He will do so in a way we can recognize. Although some religions teach people not to pray for truth because they won’t know who is answering the prayer, Mormons trust that God can do anything—including making His answers identifiable. For that reason, after they pray, they are taught to remain quietly on their knees, waiting to see if God would like to speak with them. Prayer is not a one-way communication.

Mormons generally research their problems first and come to a conclusion on their own. Then they go to God for confirmation of their choices. When we have made the right choice, God fills our heart with a feeling of peace and joy. Satan cannot create peace or joy. When we are wrong, we often feel confusion or a “stupor of thought.” This tells us we need to start over with the study process.

The more we pray and turn to God in faith, the greater our faith grows and the closer our relationship to Him will be.

The post В чем цель поста и молитвы? appeared first on Томас С. Монсон.

На последней Генеральной конференции Томас С. Монсон, пророк Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, говорил о радости. Обращаясь к членам мормонской Церкви, а также к тем, кто к ней не принадлежит, он сказал:

С тех пор как мы в прошлый раз встречались на Генеральной конференции шесть месяцев назад, стало очевидно, что положение в мире не всегда такое, как нам хочется. Мировая экономика, которая тогда казалась слабеющей, сейчас просто рушится, а финансовая перспектива уже много недель выглядит мрачной. Кроме того, моральные устои общества продолжают скатываться вниз, а тех, кто пытается их сохранить, часто высмеивают, а иногда пикетируют и преследуют. Не утихают войны, стихийные бедствия и личные трагедии.

Можно легко разочароваться и разувериться в будущем или даже пугаться грядущего, если думать только о том негативном, что происходит в мире и в нашей жизни. Но сегодня я хочу, чтобы мы отвратили свои мысли и настроения от окружающих нас невзгод и сосредоточились на наших благословениях, как членов Церкви. Апостол Павел сказал: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия».

Как это характерно для него, Президент Монсон с помощью примеров проиллюстрировал, как можно быть радостным даже в самые трудные времена. В одной из историй, которая особо затронула сердца слушавших ее, говорилось о немецкой мормонке, жившей в Восточной Пруссии в начале Второй мировой войны. Ее муж был убит во время войны, а она и четверо ее детей оказались на территории оккупантов. Оккупационные силы вынудили всех немцев покинуть Пруссию. Не имея транспорта, она начала путешествие в более чем полторы тысячи километров пешком. Ей разрешили взять только небольшую тележку и то, что в нее умещалось.

Она отправилась в путь в конце лета. У них не было денег, и поэтому еду приходилось собирать на полях, попадавшихся на пути. Наступила зима, и все, что у них было, это мешковина, которой они обернули ноги, потому что их обувь давно развалилась. Молодая мать несла на руках свою малышку, а старший из детей, которому было семь лет, тянул тележку. Они прятались от мародеров и других беженцев, которые могли быть опасными.

Потом начали умирать дети. Она похоронила каждого из старших детей, одного за другим, копая могилы столовой ложкой, потому что это был ее единственный инструмент. Представьте себе – копать могилу при помощи столовой ложки и с разбитым сердцем. Последней, уже под конец путешествия, умерла и малышка, и тогда, так как ложки у нее уже не было, ей пришлось в течение нескольких, наполненных отчаянием часов, копать могилу голыми руками, стоя на коленях на замерзшей земле. В тот момент она чувствовала, что она потеряла все – всю свою семью, свой дом, даже свою страну. Она находилась на грани самоубийства.

Когда мысли о самоубийстве стали одолевать ее, Святой Дух подсказал ей встать на колени и молиться. Она противилась этому побуждению, но в конце концов сдалась. Вот слова, которыми она молилась:

«Дорогой Небесный Отец, я не знаю, как мне быть. У меня ничего не осталось, кроме веры в Тебя. Я чувствую, Отче, в своей опустошенной душе безмерную благодарность за искупительную жертву Твоего Сына, Иисуса Христа. Я не в силах выразить свою любовь к Нему. Я знаю: благодаря тому, что Он страдал и умер, я снова буду жить со своей семьей; благодаря тому, что Он расторг оковы смерти, я снова увижу своих детей и буду иметь радость воспитывать их. Хотя сейчас у меня нет желания жить, я все-таки буду жить, чтобы мы смогли воссоединиться как семья и вернуться – все вместе – к Тебе».

Пока она молилась, ей в голову пришло напоминание о том, что какой бы мучительной ни была жизнь на этой земле, ей было дано великое обещание, если она выдержит все и не упадет духом. Верование мормонов включает в себя знание о том, что Бог – это наш любящий Небесный Отец, и что Иисус Христос умер за нас, чтобы мы могли снова жить. Мормоны также учат, что семьи могут быть вместе навечно. Бог любит нас слишком сильно для того, чтобы забрать у нас наши семьи, если мы любим их достаточно для того, чтобы делать то, что от нас требуется. Именно знание об этих трех вещах придало ей мужества встать на ноги и завершить свое путешествие.

Президент Монсон сказал: «Когда она наконец добралась до Карлсруэ, Германия, она была истощена. Брат Бэббел сказал, что лицо ее было фиолетово-серое, глаза – красные и опухшие, суставы выпирали. Она была буквально на волосок от голодной смерти. На церковном собрании вскоре после этого она принесла удивительное свидетельство, заявив, что из всех больных людей на этой печальной земле она – одна из счастливейших, потому что она знает, что Бог жив, что Иисус есть Христос и что Он умер и воскрес, чтобы мы могли жить снова. Она свидетельствовала о том, что знает: если она останется верной до конца, то воссоединится с теми, кого она потеряла, и будет спасена в Целестиальном Царстве Бога». [Целестиальное Царство — это место, где живет Бог, и где можем жить мы, если мы посвящаем Ему свою жизнь.]

Мормоны часто учат о том, что Евангелие – это не евангелие страха. Священные Писания полны побуждений быть радостными и не бояться. Это может показаться трудным, когда кажется, что мир рушится вокруг нас, а средства массовой информации настроены на то, чтобы постоянно держать нас в состоянии страха, чтобы продавать газеты в рекордных количествах. Однако, если мы делаем все, что в наших силах, чтобы подготовить себя к трудностям, мы затем можем избрать доверять Богу или избрать бояться. Невозможно всегда контролировать происходящее, но всегда можно контролировать свое отношение к нему.

Президент Монсон закончил свое выступление следующим наставлением:

В Священных Писаниях мы читаем: «Вот, праведные Святого Израилева, те, кто уверовали в [Него], претерпели мучения креста в этом мире… те унаследуют царство Божие… и радость их будет полна вовеки».

Я свидетельствую вам, что обещанные нам благословения безмерны. Пусть над нами сгущаются тучи, пусть на нас проливается дождь; наше знание о Евангелии, наша любовь к нашему Небесному Отцу и к нашему Спасителю утешит и поддержит нас и принесет радость нашим сердцам, если мы будем ходить непорочно и соблюдать заповеди. В этом мире нас ничто не сможет победить.

Мои возлюбленные братья и сестры, не страшитесь! Ободритесь. Будущее столь же ярко, как и ваша вера.

Я заявляю, что Бог жив, что Он слышит и отвечает на наши молитвы. Его Сын, Иисус Христос – наш Спаситель и наш Искупитель. Нас ждут благословения Небес. Во имя Иисуса Христа, аминь.

Томас С. Монсон Ободритесь, Лиахона, апрель 2009 г.

The post Томас С. Монсон – будьте радостны appeared first on Томас С. Монсон.

Томас С. Монсон в настоящее время является Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Мормоны, как их иногда называют, известны своей репутацией строгих нравственных норм для своих членов, как мужчин, так и женщин. Ниже приведены некоторые размышления Пророка на тему, на которую в наши дни большинство смотрят как на что-то неважное или ограничивающее свободу в современном распущенном мире.

Драгоценные молодые люди, пусть каждое решение, которое вы принимаете, пройдет следующий тест: Что это делает мне? Что это делает для меня? И пусть нормы вашего поведения будут руководимы не принципом “Что подумают другие?”, а “Что я буду думать о самом себе?” Следуйте влиянию того тихого, спокойного голоса. Помните, что во время вашей конфирмации кто-то, кто был наделен властью, положил руки вам на голову и произнес: “Прими Духа Святого”. Распахните ваше сердце, вашу душу, звуку того особенного голоса, который свидетельствует об истине. Как обещал Пророк Исаия: “И уши твои будут слышать слово, говорящее … “вот путь, идите по нему” (Исаия 30:21).

Девиз нашего времени вседозволенность. Самая популярная рубрика одного из ведущих воскресных приложений иллюстрирует идолов телевизионного экрана, героев стадиона, одним словом, тех, кому стремятся подражать многие молодые люди, глумящихся над законами Бога и оправдывающих греховность, как может показаться, без каких-либо негативных последствий. Не верьте этому! Время расплаты придет, настанет время подведения баланса. Это день Великого суда, великий экзамен жизни. Готовы ли мы? Довольны ли мы своими достижениями?

Thomas S. Monson, “Standards of Strength,” New Era, Oct 2008, 2-5

Теперь — о смелости быть целомудренными и добродетельными. Вы живет в мире, где нравственные ценности в значительной мере отброшены, где скандально демонстрируется грех и где вас постоянно искушают свернуть с прямого и узкого пути. Вам отовсюду твердят, что вы слишком провинциальны или что с вами что-то не так, если вы до сих пор думаете, что есть такая вещь, как безнравственное поведение.

Исаия изрек: “Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою”.

Нужна большая смелость, чтобы оставаться целомудренными и добродетельными среди бытующих сегодня воззрений.

В нынешнем мире мало кто заботится о том, чтобы юноши и девушки оставались нравственно чистыми до брака. Делает ли это приемлемым безнравственное поведение? Категорически нет!

Заповеди нашего Небесного Отца непререкаемы!

Вот яркая цитата из высказываний новостного комментатора Тэда Коппэла, многолетнего ведущего программы ABC Nightline:

“Мы фактически убедили себя в том, что нас спасут лозунги: ‘Колитесь, если надо, но чистой иглой’. Или: ‘Занимайтесь сексом, когда и с кем хотите, но [предохраняйтесь] … ‘.

Нет! Наш ответ: нет! И не потому, что это не круто или не шикарно, или за это можно угодить в тюрьму или умереть от СПИДа; нет, потому что это неправильно!

Моисей произнес с горы Синай не десять предложений, а Десять заповедей! И они остаются в силе!”

Мои милые юные сестры, не забывайте о вечном. Остерегайтесь всего, что может лишить вас благословений вечности.

Томас С. Монсон, “Имейте смелость”, Лиахона, май 2009 г., стр. 123-27

Поскольку интимная близость настолько священна, Господь требует самоконтроля и чистоты до брака, так же как абсолютной верности после брака. Когда вы ухаживаете за кем-то, относитесь к этому человеку с уважением и ожидайте, чтобы он проявлял такое же уважение к вам. За прегрешением неизбежно следуют слезы. Мужчины, позаботьтесь о том, чтобы женщины не плакали, потому что Бог ведет учет их слезам …

Из древних времен до нас дошел пример, который подчеркивает эту истину. Дарий, через надлежащий обряд, был признан законным царем Египта. Его соперник Александр был объявлен законнорожденным сыном Аммона; он, в свою очередь, так же был фараоном. Александр нашел побежденного Дария на грани смерти и возложил руки ему на голову, чтобы исцелить его, повелев ему восстать и вновь обрести свою царскую власть, сказав в заключение: “Я клянусь тебе, Дарий, всеми богами, что я делаю все это искренне и без лицемерия”. На что Дарий ответил: “Александр, мальчик мой … неужели ты думаешь, что можешь достичь неба этими руками?”

Братья, готовы ли мы достичь неба, когда мы выполняем свои призвания в священстве?

Thomas S. Monson, “That We May Touch Heaven,” Ensign, Nov 1990, 45

Вседозволенность, безнравственность, порнография и влияние со стороны сверстников приводят к тому, что многие оказываются в океане греха и разбиваются об острые рифы потерянных возможностей, утраченных благословений и разбитых надежд.

Вы спросите с беспокойством: “Есть ли путь к спасению? Может ли кто-то направить меня? Есть ли избавление от грозящего разрушения?” Ответ на этот вопрос — громко звучащее да! Я наставляю вас: смотрите на маяк Господа. Нет ни густого тумана, ни темной ночи, ни сильного ветра, которые помешали бы его сигнальному огню помочь заблудившемуся моряку. Он ведет к себе сквозь штормы жизни. Он зовет: “Сюда к спасению; сюда домой”.

Маяк Господа посылает сигналы, которые легко узнать и которым ничто не способно помешать. Эти слова предупреждения, эти нормы безопасности содержатся в небольшой брошюре, которая скоро будет выпущена и озаглавлена Во имя нравственной силы молодежи.

Позвольте поделиться с вами введением к брошюре, подготовленным Первым Президентством Церкви:

“Наши дорогие юноши и девушки,

Мы хотим, чтобы вы знали о нашей любви и высоком доверии к вам. …

В этом мире мы искренне желаем для вас всего того, что праведно и несет добро. Вы не просто заурядные молодые люди. Вы избранные духи, ждавшие дня своего появления в этом мире, дня, когда соблазны, ответственность и возможности особенно велики. Вы вступили в критическую пору вашей жизни. Это время не только для жизни праведной, оно дано также и для того, чтобы служить примером людям, подобным вам. …

Бог любит вас … Его желание … состо[и]т в том, чтобы вы вернулись к Нему чистыми и неоскверненными, доказав, что достойны жить в вечной радости, пребывая с Ним. …

Мы советуем вам сделать такой выбор, который сохранит вашу жизнь морально чистой. …

Вы не можете поступать плохо и чувствовать себя при этом хорошо. Это невозможно! Годы счастья могут быть утрачены из-за мимолетных и глупых желаний получить сиюминутное удовольствие. …

Вы сможете избежать тяжести вины, греха и всех переживаний, связанных с ними, если будете жить в соответствии с нравственными нормами учения Господа и Его слуг.

Мы молимся, чтобы вы — молодое подрастающее поколение — хранили свои тела и души чистыми и не запятнанными мирской скверной, чтобы вы были чистыми и избранными сосудами, с честью несущими возложенную на вас ответственность за Царство Божие в подготовке ко Второму Пришествию Спасителя”. (Во имя нравственной силы молодежи, 1990 г., стр. 1).

Thomas S. Monson, “The Lighthouse of the Lord,” Ensign, Nov 1990, 95

The post Томас Монсон о нравственных нормах appeared first on Томас С. Монсон.

Под миром в духовном смысле подразумевается внутренний процесс, а не политический. Ниже приведены мысли Томаса С. Монсона о том, как обрести мир в душе.

Мир во всем мире

Мир во всем мире, хоть и представляет собой благородную цель, прежде всего является продуктом мира в душе, к которому стремится каждый человек. Я не имею ввиду мир, который устанавливает человек, но мир, обещанный Господом. Я говорю о мире в наших домах, мире в наших сердцах, даже о мире в нашей жизни. Мир, установленный человеком, это мир приходящий. Мир, установленный Господом, это мир, который восторжествует.

Thomas S. Monson, “Finding Peace,”Ensign, Mar 2004, 2-7

Мир, приходящий через Спасителя

Тот, на кого было возложено бремя скорби, кто был знаком с горем, обращается к каждой встревоженной душе и дарует ей мир. “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается”.

Он распространяет Свое слово через миссионеров, служащих в дальних странах и проповедующих Его Евангелие Благой вести и приветствия мира. Его особые слуги отвечают на волнующие всех вопросы “Откуда я пришел?” “В чем цель моего существования?” “Куда я пойду после смерти?” Безысходность исчезает, сомнение уходит, и неуверенности приходит конец, когда истина преподается смело, но в то же время в духе смирения теми, кто был призван служить Принцу Мира, Самому Господу Иисусу Христу. Его дар дается каждому лично: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему”.

Ключ к миру — это молитва. Чувства сердца, смиренно выраженные, скорее чем простое повторение слов, дадут мир, к которому мы стремимся.

Thomas S. Monson, “Gifts,” Ensign, May 1993, 59

Путь к миру во всем мире

Живя на земле, где каждый находится в поиске мира, мы иногда задаемся вопросом о том, почему улицы полны насилия, известия об убийствах переполняют газетные колонки, а семейные ссоры и разногласия искажают святость дома и нарушают покой в жизни такого большого количества людей.

Возможно, мы отклоняемся от тропы, ведущей к миру, и находим нужным остановиться, поразмыслить и обдумать учения Принца Мира и решить сделать их частью наших мыслей и действий, чтобы жить по высшему закону, ходить по более возвышенным путям и быть более преданным последователем Христа.

Опустошающий голод в Сомали, ненависть в Боснии и этнические раздоры по всему миру напоминают нам, что мир, к которому мы стремимся, не наступит без усилий и решимости. Гнев, ненависть и раздоры — это враги, которых не так-то легко победить. Эти враги в своей разрушительной волне неизбежно оставляют за собой слезы отчаяния, боль противостояния и разбитые мечты о том, что могло бы быть. Их сфера влияния не ограничивается полями сражений, но ее можно часто наблюдать в семье, в кругу домашнего очага и в сердце. Многие слишком часто забывают и так поздно вспоминают совет Господа: “И не должно у вас быть споров, …

Ибо истинно, истинно говорю вам: тот, у которого имеется дух спора, не есть от Меня, но от дьявола; который есть отец всех споров; это он возбуждает сердца людей спорить злобно один с другим.

Вот, это не Мое учение, чтобы возбуждать сердца людей к злости, один против другого; по Моему закону все подобное должно быть удалено”.

Thomas S. Monson, “The Path to Peace,” Ensign, May 1994, 60

Мир во время личных испытаний

Матери и отцы, с нетерпением ожидающие появления на свет их дорогого ребенка, иногда узнают, что с малышом не все в порядке. Недостающая конечность, незрячие глаза, поврежденный мозг или термин “синдром Дауна” ожидают родителей, оставляя их в растерянности, полными горя и в поисках надежды.

Затем следует неизбежное возложение вины на самих себя, порицание за безрассудный поступок и вечные вопросы “Почему эта трагедия произошла в моей семье?” “Почему я не заставила ее остаться дома?” “Если бы он только не пошел на ту вечеринку” “Как это случилось?” “Где был Бог?” “Где был его ангел-хранитель?” Если, почему, где, как — эти вновь и вновь звучащие вопросы — не вернут потерянного сына, безупречное тело, ожидания родителей или мечты молодости. Жалея себя, замыкаясь в себе, или предаваясь отчаянию, невозможно обрести покой, уверенность или необходимую помощь. Скорее мы должны идти вперед, смотреть вверх, двигаться дальше и подниматься выше.

Абсолютно необходимо признавать то, что все, что случается с нами, случается также и с другими. Они справились с этим, поэтому должны и мы. Мы не одиноки. Небесный Отец рядом, чтобы помогать нам.

Thomas S. Monson, “Miracles-Then and Now,” Ensign, Nov 1992, 68

The post Томас Монсон о мире appeared first on Томас С. Монсон.

В Библии слово “христианин” встречается лишь несколько раз, всегда как термин, используемый не христианами, для описание последователей Христа. Впервые они были названы христианами в Антиохии. Это название они получили после смерти Христа от других жителей города, и об этом событии говорится в книге Деяний. Таким образом, исследование Библии в отношении того, что в ней говорится о христианах, особой пользы нам не принесет. Тем не менее, можно посмотреть, что в Библии говорится о том, что значит быть учеником Христа.

Слово “Троица” не содержится в Библии, не найти в ней также и самого учения о Троице. Троица — это неуместный определяющий критерий для термина “христианство”, поскольку он появился уже после смерти Иисуса Христа.

Что Сам Иисус говорил о том, что значит быть христианином?

Во времена Иисуса термин “ученик” использовался для описания двенадцати Апостолов. Его объяснение того, кто такой ученик, может помочь нам определить, что Он считал определением христианина, поскольку термин “ученик” относится к последователям Христа. Мормонский Пророк является учеником Христа, и вещи, которые Иисус говорил о Своих учениках в древние времена, также можно применить к Томасу Монсону.

Признайте Бога и Иисуса

Первый критерий Спасителя в том, что мы должны признать, что Иисус Христос и Его Отец существуют, и чтить Их обоих. Ниже приводятся стихи, в которых говорится, что Иисус и Бог Отец — это две отдельные личности, и что Они оба должны быть признаны:

Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (1-е Иоанна 2:23)

Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоанн 5:23-24)

Соблюдайте заповеди

Еще одним требованием для того, чтобы быть учеником Иисуса Христа, является соблюдение заповедей. В Новом Завете содержатся многочисленные упоминания того, что Бог требует соблюдения заповедей.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, ты вы истинно Мои ученики. (Иоанн 8:31)

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. (Иоанн 14:15)

Любите друг друга

Третье условие, которое можно часто найти в Новом Завете, — любить ближнего и относиться друг к другу как к членам семьи, которых мы любим.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Иоанн 13:35)

Можно заметить, что Библия не предлагает список определенных учений, в которые необходимо верить для того, чтобы быть христианином. Но там говорится, о том, что мы должны любить Иисуса Христа и Бога, признавать Их реальность и божественность, хорошо относиться к другим и жить по Евангелию.

Томас Монсон, мормонский Пророк, всю свою жизнь был христианином. Он вырос в семье, в которой регулярно занимались христианской благотворительностью. Бездомные всегда знало, что смогут найти хороший обед в кухне его матери. Томас помогал своим родителям относить еду и подарки нуждающимся. Молодым мальчиком он поделился свидетельством с убитой горем матерью погибшего молодого солдата, заверив ее в том, что жертва Иисуса Христа спасла ее сына, и он сможет жить снова.

Уже во взрослом возрасте президент Монсон продолжал следовать примеру, которому он научился от родителей. Он известен своей заботой о восьмидесяти пяти вдовах, живших в приходе, епископом которого он был в молодости. Он всегда следил за те, чтобы у каждой вдовы была свежая курица к рождественскому столу. Он навещал их в их домах, а позднее в домах престарелых. Он выступал на похоронах каждой. Томас Монсон собирал еду, одежду и другие предметы первой необходимости для нуждающихся в его приходе.

В течение своей жизни президент Монсон проповедовал о необходимости любви и доброты по отношению к другим, особенно к нуждающимся. Он части свидетельствует об Иисусе Христе и призывает членов Церкви следовать по Его стопам. Он воодушевляет мормонов читать Библию и больше узнавать о жизни и служении Иисуса Христа.

В 1990 году Томас Монсон сделал выступление на тему “В поисках Иисуса”. В нем говорилось:

В течение многих поколений послание Иисуса было тем же самым. Петру на берегу прекрасной Галилеи Он сказал: “Следуй за Мною.” Филипу последовал призыв: “Следуй за Мною.” Левиту, сидящему у сбора пошлин, было дано наставление: “Следуй за Мною.” Вам и мне, если мы слушаем, последует такое же приглашение: “Следуй за Мною.”

Он привел примеры людей в истории человечества, которые пустились в личные поиски Иисуса. Некоторые по ошибке обратились к идолам, отправились в крестовые походы или оспаривали истину во время советов, например, во время Никейского собора.

Президент Монсон напоминает нам, что искать Христа нужно по-другому. Мы не найдем Христа или истину в спорах, голосованием или способами мира. Найти Христа можно, следуя образцу, указанному Им Самим:

Формула поиска Иисуса всегда была и будет тай же самой — искренней молитвой смиренного и чистого сердца. Пророк Иеремия наставлял: “И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердце вашим.” (Иеремия 29:13)

Прежде чем начать личный поиск Иисуса, мы должны подготовить время для Него в нашей жизни и место для Него в наших сердцах. В нашей суматошной жизни многие находят время для гольфа, время для совершения покупок, время для работы, время для игры, но не время для Христа.

Симпатичные дома усеивают землю, и в них есть место для того, чтобы есть, спать, играть, шить, смотреть телевизор, но нет места для Христа.

Почувствуем ли мы укор совести, вспомнив Его собственные слова: “Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.” (Матфей 8:20) Краснеем ли мы от стыда, когда мы вспоминаем: “И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.” (Лука 2:7) Нет места. Нет места. Нет места. И так было всегда.

Как ученик Иисуса Христа, Томас Монсон трудится над тем, чтобы вдохновлять людей уделять больше и больше своего времени личному поиску Христа. Он также помогает людям понять процесс этого поиска.

Молитва, напоминает нам президент Монсон, является ключевым фактором в поиске Христа. Когда мы молимся, мы строим наши отношения с Иисусом Христом и Богом и учимся распознавать, когда Они говорят с нами. Мы учимся узнавать Их голоса среди всех остальных, зная, что в Иакове 1:5 нам сказано, что Бог обещает дать нам мудрость, если мы просим с верой, а Бог всегда сдерживает Свои обещания.

Томас Монсон напоминает о необходимости иметь ясное представление об Иисусе Христе, Которого мы ищем. Мы не ищем младенца из рождественской истории. Мы ищем взрослого и воскресшего Иисуса Христа, Сына Божьего, Искупителя человечества.

Мормонский Пророк говорит нам, что когда мы найдем Иисуса Христа, мы должны принести Ему дары. Мудрецы принесли Ему золото, ладан и смирну, но от нас Христос просит иной вид дара. Он хочет, чтобы мы отдали Ему самих себя. Как мы можем отдать себя Христу? Христианин скажет, что, согласно Библии, один из путей — это служение. В Книге Мормона говорится, что когда мы служим другим, мы служим нашему Богу.

В Книге Мормона выделяется еще одна обязанность для тех, кто стремится стать настоящим христианином и отдать себя Иисусу. Там говорится, что когда мы крестимся мы заключаем завет (даем обещание) стоять как свидетели Божьи.

Да, и готовы горевать с горюющими, да, и утешать нуждающихся в утешении, и всегда, везде и во всем быть свидетелями Бога до самой смерти, дабы вы могли быть искуплены Богом и быть сопричислены к удостоившимся первого воскресения, дабы иметь вам жизнь вечную, —

Я ныне говорю вам, если это есть желание вашего сердца, то что имеете вы против своего крещения во имя Господа, как свидетельство перед Ним, что вы вступили в завет с Ним и готовы служить Ему, и соблюдать заповеди Его, чтобы Он смог излить на вас более обильно Дух Свой? (Мосия 18:9-10)

Этот стих говорит нам о том, что истинный христианин служит другим с состраданием. Он также говорит нам, что мы призваны быть свидетелями Бога во все времена. Для многих это представляет наибольшую трудность.

Быть истинным христианином не означает несколько часов сидеть в Церкви по воскресеньям, хотя это тоже часть. Это не означает просто принять крещение или совершить одноразовое действие “во спасение”. Это означает жить каждый момент своей жизни для Христа, быть Его свидетелем. Когда мы крестимся, мы берем на себя Его имя, и это означает, что на нас возлагается ответственность носить это имя достойно, даже если это требует личной жертвы.

Иногда быть христианином, особенно христианином в мормонской Церкви, означает подвергаться преследованиям, дискриминации и трудностям. Это иногда означает, что вас очерняют, и вы обнаруживаете, что несмотря на требования закона, вам отказывают в работе или в таком же отношении на рабочем месте, какое получают другие. Иногда это означает, что учитель будет критиковать вашу веру во время урока. Однако, это временные испытания. Для христианина имеет значение лишь вечная перспектива. Если смотреть на это с точки зрения вечности, трудности, с которыми приходится сталкиваться христианину, минимальны, если сравнивать их с благословениями.

Мормонский Пророк провел большую часть своей жизни, уча об Иисусе Христе и служа Ему. Он провел множество часов добровольного служения в Церкви, где нет профессионального духовенства. Он посвятил бессчетное количество часов, служа отдельным людям и Церкви в целом.

Христианин ли мормонский Пророк?

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые:

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Итак по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Матфей 7:16-21)

The post Является ли мормонский Пророк христианином? appeared first on Томас С. Монсон.

Президент Монсон часто приводит аналогии, чтобы помочь слушателям лучше понять сообщение. В этом обращении он использовал аналогию моста, говоря о мостах, которые придется пересечь выпускникам на своем пути к успешной жизни. Он построил свою аналогию на основе стихотворения Уилла Аллена Дромгула под названием Строитель мостов. Президент Монсон очень хорошо начитан и известен своей способностью иметь под рукой стихотворение или цитату из литературного произведения для каждого события. В стихотворении говорится о старике, пересекающем глубокую пропасть, по дну которой несся стремительный поток. Когда старик достиг противоположной стороны пропасти, он остановился и начал строить за собой мост. Кто-то спросил его, зачем он беспокоится об этом, ведь его путешествие почти закончилось, и ему больше не придется пересекать пропасть. Он объяснил, что скоро через пропасть будет проходить молодой юноша, и тогда как старику удалось успешно завершить переход, для юноши это будет намного труднее делать в сумерках. Он строит мост для этого человека. Томас Монсон предлагает три моста, которые должны помочь молодым людям, к которым он обращается.

Первый предложенный им мост — это отношение.

Американский психолог и философ Уильям Джеймс сказал: “Величайшее открытие моего человечества заключается в том, что человек может изменить свою жизнь, изменив свое состояние ума.”

Отношение может сыграть существенную роль в нашей жизни, и мы контролируем отношение. Оно может сделать нас несчастными или счастливыми, удовлетворенными или недовольными. В значительной мере, оно может сделать нас сильными или слабыми.”

Он напомнил слушателям слова Уильяма Джеймса, который сказал, что если вам хочется добродетели, ведите себя так, как будто она у вас уже есть.

Томас Монсон рассказал две истории, которые служат примером того, как важно отношение. В первой истории рассказывается о Джоне Джеймсе Адубоне, великом орнитологе, художнике и натуралисте. Президент Монсон с детства разводил почтовых голубей и очень любит птиц. Он сказал, что однажды Адубон отправился в командировку. Вернувшись, он обнаружил, что крысы прогрызли дыру в коробке, где лежало свыше двухсот сделанных им рисунков птиц. Рисунки были уничтожены, и Адубон в течение следующих недель был в отчаянии от того, что пропали годы и годы трудов. Наконец, он осознал, что такое отношение разрушительно, и ему нужен новый подход. Он написал в своем дневнике, что он рад возможность переделать рисунки, потому что сейчас он может сделать это лучше. Ничего не изменилось в его жизни, но он изменил свое отношение, свои чувства по отношению к случившемуся, тем самым улучшив свою жизнь.

Второй мост, построенный президентом Монсоном, — это мост добропорядочности, качества, которое в наши дни начинают ценить все меньше и меньше. Он сказал, что многие люди пытаются оправдать бесчестное поведение.

Честность с самим собой бывает трудно достичь, когда нравственные нормы друзей не соответствуют твоим. В человеке силен стадный инстинкт, и фраза “Все это делают” предательски привлекательна. Противостоять тому, что делают “все”, значит рисковать быть отвергнутым своими сверстниками, и нет ничего необычного в страхе неприятия. Ничто не требует большего мужества, чем сила плыть против течения. Вы, мои друзья, сильны, и иногда от вас требуется решение плыть против течения.

Возможно, самый надежный способ определить добропорядочность человека — это его отказ сказать или сделать что-то, что повредит его самоуважению. Краеугольным камнем системы ценностей каждого должен быть вопрос: “Что я буду думать о себе, если я сделаю это?”

Президент Монсон сказал своим слушателям, что нет смысла в обретении известности и славы, если вы не можете с гордостью взглянуть на себя в зеркало.

Третьим мостом, предложенным Томасом Монсоном, стало служение. Томас Монсон широко известен своим состраданием к тем, кто столкнулся с трудностями в жизни. Будучи молодым епископом, он был назначен в приход со множеством вдов. В его обязанности входило проверять, что их нужды были удовлетворены. У мормонских епископов есть работа за пределами Церкви, которую они выбирают по своему желанию, и у них есть семьи, и это означает, что их церковные обязанности должны выполняться после работы или в выходные и должны находиться в балансе с семейной жизнью. Несмотря на это, Томас Монсон внимательно следил за жизнью вдов и даже лично навещал их каждое Рождество, принося в подарок свежую курицу для праздничного стола. Он выступал на похоронах каждой вдовы, даже после того как он уже был призван в высшие руководящие органы Церкви и постоянно был в разъездах. Он часто говорит о своей матери, которая помогала людям, работавшим на железной дороге во время Великой депрессии, и которая, вместе с остальными членами семьи, относила нуждающимся обеды в дни Рождества. Служение занимает центральное место в жизни Томаса Монсона.

Есть три возможности служения, которые открыты для всех. Слепые и инвалиды нуждаются в друзьях, престарелые — в общении, молодым необходимо наставничество с пониманием, одаренные испытывают необходимость в воодушевлении. Эти добрые дела нельзя совершить, протянув руку к чековой книжке. Личное служение непосредственно и человечно.

Много лет назад один мудрец сказал: “Мы не можем сделать все для всех, но мы можем сделать что-то для кого-то.”

Наше служение другим не должно быть театральным, но мы можем взбодрить павших духом, одеть нагих, накормить голодных, утешить скорбящих и поднять драгоценные души к новым высотам.

Он сказал студентам, что независимо от того, что они могут стать преуспевающими или известными, их настоящий успех будет измеряться их служением. Именно служение, а не деньги и слава, принесет им удовлетворение и радость.

Этот выпускной совпал с сотой годовщиной колледжа, который возник как Академия кола в Сент-Джордже и был основан мормонами. В 1933 году Церковь передала его штату, который планировал его закрытие в 1952 году. Тем не менее, голосование спасло колледж. Когда-то он сочетал в себе общеобразовательную школу и колледж. Со временем, школа отделилась, а в колледже начали четырехгодичное обучение. Сегодня колледж стремится к статусу университета.

The post Обращение мормонского Пророка к выпускникам колледжа Дикси appeared first on Томас С. Монсон.