Многие называют Церковь Иисуса Христа Святых последнх дней «мормонской Церковью». Возможно, одна из причин тому заключается в том, что Святые последних дней используют дополнительный сборник Писаний под названием Книга Мормона: еще одно свидетельство об Иисусе Христе. Это также служит причиной тому, что многие, включая основные Христианские деноминации, утверждают, что учения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней являются ложными, и что членов Церкви нельзя назвать Христианами, а скорее членами секты.

Одно из определений секты следующее: «Система религиозного почитания и поклонения, направленных на определенного человека или предмет». Основываясь на одном лишь определении, под него подпадает любая Христианская деноминация. Во втором определении этого слова, к которому обращается большинство недоброжелателей Церкви, говорится: «Относительно небольшая группа людей с религиозными убеждениями или обрядами, которые другие считают странными или зловещими». Интересно отметить, что по данным на 31 декабря 2010 года в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней насчитывается примерно 14,1 миллиона членов по всему миру, что нельзя назвать небольшим количеством. Таким образом, проблема н в количестве членов, но скорее в учениях и обрядах Церкви, которые кажутся им странными или зловещими.

Есть, однако, и те, кто не обязательно считают мормонизм сектой, но скорее заинтригованы верованиями и учениями Церкви СПД и искренне стремятся найти ответы на свои вопросы, чтобы лучше понять вещи, которые кажутся загадкой, но на самом деле таковой не являются. В своей книге под названием «Полноправный Христианин» старейшина Роберт С. Вуд из Второго Кворума Семидесяти и бывший советник по международным делам рассказывает о своем опыте, который произошел у него с русским дипломатом в середине 1980-х годов. Русский дипломат спросил старейшину Вуда, слышал ли тот когда-нибудь о Джозефе Смите. Старейшина Вуд ответил, что он не только слышал о Джозефе Смите, но также является членом Церкви, организованной Джозефом Смитом. После того как он познакомился с книгой «Удивительная работа и чудо», русский дипломат поделился своим глубоким, искренним отчетом и значении религии СПД:

Насколько я понимаю, Джозеф Смит совместил две изначально противоречащие друг другу идеи и объединил их в удивительном синтезе. С одной стороны, Святые последних дней верят, что земная жизнь — это всего лишь момент в вечности, и что мужчины и женщины не начинают внезапное существование при рождении и не исчезают при смерти. Мы существовали до рождения и продолжим существовать после смерти. Более того, существует связь между теми, кто еще не родился, кто живет сейчас, и кто уже пересек загробную черту; между этими кажущимися барьерами существует взаимосвязь. Некоторые из тех, кто жили, вернулись и общались с живущими, и существует великая совместная система, которая объединяет неродившихся, живущих и умерших, направленная на их общее спасение и совершенствование.

В то же самое время, Святые последних дней, как кажется, весьма озабочены тем, как улучшить человечество в земной жизни. Они не верят, что счастье предназначено лишь для другого мира, но что оно должно быть достигнуто здесь, благодаря совместным как мирским, так и духовным усилиям. Вы, как кажется, являетесь строителями общества. Вы также, как кажется, весьма прагматичны.

Although there is a considerable amount of positive reporting about the Church in the media, there is also an overshadowing of negativism about the Church that appears in media resources as well. As noted by Church spokespersons in the LDS Newsroom article “Mormonism 101″:

For instance, reporters pressed for time tend to take peripheral aspects of the faith and place them front and center as if they were vital tenets of belief. Additionally, sincere commentators often overemphasize what others see as “different” about Latter-day Saints at the expense of highlighting the Church’s most fundamental doctrines in their reporting. Unfortunately, as many members attest, this kind of journalism paints a distorted picture of the Church and continues to confuse the public.

Despite these complications, the Church welcomes honest inquiry from all types of media outlets. The Church expects journalists to be accurate and honest and to focus on the faith as it is lived and believed by its members.

In spite of all of the good reports from the media and from people who have shared their positive experiences about the Church, there are still many sincere people who continue to debate whether or not Latter-day Saints are Christians. One might ask why anyone would even need to ask such a question. Doesn’t the name of the Church, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, stand as its own witness and testimony that this is a Christian church? Do not the members of the Church worship Christ and preach and teach His doctrines? If a person would take the time to prayerfully read and ponder the Book of Mormon, would they not discover for themselves that it is Another Testament of Jesus Christ?

Stephen E. Robinson in his article titled “Are Mormons Christian?” which appeared in the May 1998 isssue of the New Era magazine stated:

There are a number of arguments used supposedly to “prove” that we are not Christian. It is important to recognize that none of them have anything to do with whether or not Latter-day Saints believe in Jesus Christ. Rather, what they basically boil down to is this: Latter-day Saints are different from the other Christian churches. (We understand that these differences exist because traditional Christianity has wandered from the truth over the centuries, but other denominations see things otherwise.)

Robinson further stated that, “Their arguments against the Latter-day Saints being Christian generally fall into six basic categories:” (1) Exclusion by special definition, (2) Exclusion by misrepresentation, (3) Name calling, (4) Exclusion by tradition, (5) The canonical or biblical exclusion, and (6) The doctrinal exclusion. The following are his definitions of each of these six categories:

Exclusion by special definition

What is a Christian? The term is found three times in the New Testament (Acts 11:26; Acts 26:28; 1 Pet. 4:16), but it is not defined in any of those passages. According to Webster’s Third New International Dictionary, the term Christian may be defined in a number of ways, but the most common is “one who believes or professes … to believe in Jesus Christ and the truth as taught by him … one whose life is conformed to the doctrines of Christ.” The second most common meaning is “a member of a church or group professing Christian doctrine or belief.”

Under either of these two definitions, Latter-day Saints qualify as Christians. However, if a special definition is created under which Christian means “only those who believe as I do,” then others might claim Latter-day Saints aren’t Christians—but all this would really mean is that while Mormons believe in Christ, we don’t believe exactly as they do. Excluding us in this way by inventing a special definition for the word Christian is like defining a duck as an aquatic bird with a broad, flat bill, webbed feet, and white feathers, and then concluding that mallards aren’t ducks because their feathers are the wrong color. . . .

Exclusion by misrepresentation

Some people insist on condemning Latter-day Saints for doctrines the Saints don’t even believe. They say, in effect, “This is what you Mormons believe.” Then they recite something that is certainly not taught by the Latter-day Saints. It’s easy to make LDS beliefs seem absurd if critics can make up whatever they want and pass it off as LDS doctrine. . . .

Another form of misrepresentation is to claim something is official LDS doctrine when it may merely be an individual opinion or even speculation. The official doctrine of the Latter-day Saints is clearly defined and readily accessible to all. Doctrines are official if they are found in the standard works of the Church, if they are sustained by the Church in general conference (D&C 26:2), or if they are taught by the First Presidency as a presidency. Policies and procedures are official whenever those who hold the keys and have been sustained by the Church to make them declare them so. . . .

Name Calling

Name calling has often been used in religious controversies. At one time, Catholics called Protestants “heretics,” and Protestants called Catholics “papists.” But this sort of tactic amounts to nothing more than saying, “Boo for your religion, and hurrah for mine.”

The negative term most frequently flung at the LDS is “cult,” a term which can suggest images of pagan priests and rituals. But the truth is there is no objective distinction by which a cult may be distinguished from a religion. Use of the term cult does not tell us what a religion is, only how it is regarded by the person using the term. It simply means “a religion I don’t like.” . . .

Exclusion by tradition

It is sometimes argued that to be truly Christian, modern churches must accept both biblical Christianity and the traditional Christianity of later history. In other words, one must accept not just biblical doctrines, but also the centuries of historical development—the councils, creeds, customs, theologians, and philosophers—that came along after New Testament times. Since the Latter-day Saints do not accept doctrines originating in the early Church after the death of the apostles and prophets, we are accused of not being “historical” or “traditional” Christians.

In fact, we believe that revelation to the early Church stopped because of the death of the Apostles and the growing apostasy, or falling away, from the truth. In the absence of Apostles, the church eventually turned to councils of philosophers and theologians, for guidance. These councils, after lengthy debates, in turn interpreted the gospel according to their best understanding. Often they drew upon the philosophies of respected men (like Plato), concluding, for example, that God has no body or physical nature; or that the three separate persons of the Godhead—the Father, Son, and Holy Ghost—are only one being. The declarations of these councils are still generally accepted today by traditional Christian churches as official doctrines. Yet these creeds were formulated centuries after the deaths of the Apostles and the close of the New Testament. . . .

The canonical or biblical exclusion

The term “canon of scripture” refers to the collection of books accepted by any group as the authoritative word of God. For most Christians the canon of scripture is limited to the Bible. But Latter-day Saints have a larger canon of scripture that includes the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price. The canonical exclusion, in its simplest form, says that since Latter-day Saints have books of scripture in addition to the “traditional” Christian Bible, they cannot be Christians.

One of the problems with this canonical exclusion lies in the assumption that there is only one “traditional” Christian Bible. Over the centuries, there have been a number of different versions of the Bible, and many Christian churches and individuals have disagreed about which books should be included. Even today, the Bible used by Catholics contains a number of different books than the Bible used by Protestants. Yet Catholics and Protestants continue to call each other Christians—even though they have different canons of scripture. . . .

One of the most common arguments used by critics of the Church as evidence that the Bible forbids adding to or taking away from the canon of scripture is based on the scripture found in Revelation 22:18–19:

For I testify unto every man that heareth the words of the prophecy of this book, If any man shall add unto these things, God shall add unto him the plagues that are written in this book: and if any man shall take away from the words of the book of this prophecy, God shall take away his part out of the book of life, and out of the holy city, and from the things which are written in this book.

What many critics fail to realize or admit is that when John wrote Revelation, the Bible as we know it today did not exist. Therefore, “this book” that he refers to is in reference to his own book—the Book of Revelation—and not the entire Bible. If that were the case, and if there were any validity to the argument, then would it not follow that Christians should not read past the Old Testament Book of Deuteronomy (also known as the fifth book of Moses) in the Bible because in Deuteronomy 4:2 are recorded these words, “Ye shall not add unto the word which I command you, neither shall ye diminish ought from it, that ye may keep the commandments of the Lord your God which I command you“?

In his New Era magazine article, Stephen Robinson further stated, “The truth is that prophets have usually added to the scriptures—almost all the biblical apostles and prophets did this. There is, in fact, no biblical statement whatever closing the canon of scripture or prohibiting additional revelation or additional scripture after the New Testament.”

The doctrinal exclusion

This type of argument claims that since the Latter-day Saints do not always interpret the Bible as other Christians do, we must not be Christians. But, in fact, other denominations also differ among themselves doctrinally, and it is unreasonable to demand that Latter-day Saints conform to a single standard of “Christian” doctrine when no such single standard exists.

For example, the Latter-day Saints are accused of worshiping a “different god” because we do not believe in the traditional Trinity. “We believe in God, the Eternal Father, and in His Son, Jesus Christ, and in the Holy Ghost” (Article of Faith 1) as taught in the New Testament. What Latter-day Saints do not believe is the non-Biblical doctrine formulated by the councils of Nicaea (A.D. 325) and Chalcedon (A.D. 451) centuries after the time of Jesus—the doctrine that God is three coequal persons in one substance or essence. We do not believe it because it is not scriptural. As Harper’s Bible Dictionary states: “The formal doctrine of the Trinity as it was defined by the great church councils of the fourth and fifth centuries is not to be found in the New Testament.”

Not one of these aforementioned arguments, as defined and addressed by Stephen Robinson in his article as to why some people consider Latter-day Saints to be non-Christian, holds water. Careful notice will show that none of the arguments presented by critics addresses the question of whether Latter-day Saints accept Jesus Christ as the Divine Son of God and Savior of the world. Why is this? It is because in all actuality it isn’t the LDS doctrine that is objectionable to critics.

What is objectionable to critics is the claim that a 14-year-old, uneducated farm boy saw God the Father and His Son Jesus Christ in the sacred grove in upstate New York in the Spring of 1820, as he knelt to pray to inquire of the Lord which of all the sects was right, that he might know which to join; that Joseph was given the answer he must join none of them, for they were all wrong; and that the Personage who addressed Joseph said, “all their creeds were an abomination in his sight; that those professors were all corrupt; that: ‘they draw near to me with their lips, but their hearts are far from me, they teach for doctrines the commandments of men, having a form of godliness, but they deny the power thereof’” (see Joseph Smith—History 1:18–19).

What is objectionable to critics is the fact that this uneducated farm boy was called to be God’s Prophet and was the Lord’s instrument for bringing about the restoration of the fulness of the everlasting Gospel. Critics object not to what the Book of Mormon says, but rather to the Book of Mormon itself and the fact that Latter-day Saints believe that it, like the Bible, is the Word of God and is another testament of Jesus Christ.

Finally, what these critics find objectionable is that the everlasting Gospel of Jesus Christ has been restored to the earth in its fulness in these the latter-days. It is these beliefs and teachings of the Latter-day Saints that critics of the Church find to be strange and sinister, and which they therefore use to justify considering The Church of Jesus of Jesus Christ of Latter-day Saints to be non-Christian and its members to be practitioners of a cult.

Дополнительные источники:

Иисус Христос в мормонизме

Основные учения мормонов

Кейт Браун — новообращенный в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и координатор миссионерской деятельности в приходе в Аннаполисе, Мериленд.

The post Можно ли назвать мормонизм сектой? appeared first on Томас С. Монсон.

Исключительность и Митт Ромни

Исключительность — это термин, который используется для описания организации или отдельного человека, развившихся в течение определенного периода времени; способность добиться успехов в определенной области или задаче.

Многие люди, не принадлежащие к мормонской Церкви, считают Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СДП или мормонская Церковь) успешной и преуспевающей Церковью, несмотря на то, что они, возможно, не согласны с ее учениями. Многие сторонники мормонской веры также считают Церковь исключительной. Митт Ромни, кандидат от республиканской партии на пост президента США, является лишь одним примером успешного мормона. Конечно, таких исключительных людей можно найти не только в мормонской Церкви. Тем не менее, мормонизм, кажется, благоприятствует появлению таких людей, благодаря своим учениям и организации.

Мормонизм учит самодостаточности и ответственности. Его организационная структура способствует тому, что члены Церкви развивают руководящие навыки как в своем доме, так и в другой обстановке. Эти руководящие навыки можно с таким же успехом применить в мире бизнеса, что и объясняет тот факт, почему мормоны являются успешными бизнесменами и руководителями.

Качеств великого президента это не только его исключительность как человека, но и его высокие моральные качества. Некоторые из предыдущих президентов США были исключительными политиками, но им недоставало характера. Митт Ромни — исключительный политик и человек с сильным характером. Он также отличается тенденцией окружать себя хорошими людьми, что является еще одним признаком хорошего руководителя.

Выбор кандидата в вице-президенты также много говорит о характере Ромни. Почему? Потому что Пол Райан также человек сильного и исключительного характера. Интересно, то, что Ромни — мормон, а Райан — католик. Будь то мормон ли католик, они оба обладают моральным компасом и видением и являются исключительными руководителями. США стоят на распутье. На этом этапе истории страна нуждается в хорошем руководстве и мудрости, чтобы эффективно вывести ее с распутья.

Что выделяет мормонов на общем фоне?

Мормонская Церковь — это одна из самых быстрорастущих церквей в мире. Менее половины членов Церкви СПД проживают в Соединенных Штатах.

В 2000 году Джеффри Л. Шелер написал статью под названием “Мормонский момент”. Там он обсуждает то, что, по его мнению, делает мормонов и Церковь такими успешными.

Большую часть дохода мормонской Церкви составляют фонды десятины и пожертвований от поста. Десятина является одной из заповедей в Церкви, не только в наши дни, но и в древности. Патриарх и пророк Ветхого Завета Авраам платил свою десятину Мелхиседеку, царю Салема. По принципу десятины, каждый член Церкви должен платить десять процентов от своего дохода в фонд Церкви для помощи в строительстве Царства Божьего на Земле.

Среди причин, которые приводит Шелер в качестве объяснения успеха мормонской Церкви, следующие: “агрессивный” миссионерский подход, сильное средоточие на семейных ценностях и здоровый образ жизни, который привлекает даже не-членов Церкви. Церковь также учит прочной рабочей этике и важности быть честным с окружающими.

В мормонизме есть необычный закон здоровья под названием Слово мудрости. Закон здоровья является частью мормонских канонических Писаний и находится в 89 разделе Учения и Заветов. Этот закон учит, что члены Церкви должны воздерживаться от употребления спиртных напитков, табака, кофе и чая, избыточного количества мяса и всего того, что может повредить телу или здоровью. Человек был сотворен по образу Божьему, и тело, таким образом, является скинией Божьей и заслуживает уважения. Слово мудрости содержит наставления, данные нам Богом в наши дни, держать наши тела чистыми и здоровыми.

По прогнозам (согласно прежде упомянутой статье), к 2080 году мормонская Церковь станет основной мировой религией с членством, превышающим 265 миллионов человек. Это уникально в том плане, что мормонизм считается относительно молодой религией, хотя мормоны верят, что их Церковь — это восстановленная Церковь, которая изначально была организована Иисусом, но потеряна во время Отступничества. Свой успех они ставят в заслугу тому факту, что это Церковь Господа.

Исключительная организация мормонской Церкви

Мормонская Церковь известна могущественной иерархией церковных руководителей, которые поддерживают организационную дисциплину. Ромни занимал различные добровольные позиции в Церкви, несущие за собой большую ответственность. Церковные руководители (в мормонской Церкви нет профессионального духовенства) служат в определенной позиции на протяжении ограниченного промежутка времени, после чего призываются на другую позицию. Им не платят за их служение, все делается на добровольной основе.

Один из аспектов Церкви, который часто приводит в изумление других, это их заблаговременная подготовка к помощи в чрезвычайных происшествиях. В каждом приходе мормонской Церкви есть план действий в чрезвычайной ситуации для природных или вызванных человеком катаклизмов. Помощь в чрезвычайных ситуациях планируют заранее. В случае катастрофы, план приводится в исполнение руководством и кворумом членов Церкви.

Мормонская Церковь способна с практичной эффективностью мобилизовать свои ресурсы, чему нет аналогов в других церквях или благотворительных организациях. Обычно, в случае чрезвычайных происшествий, например, землетрясение на Гаити в 2010 году, официальные представители Церкви способны мобилизовать отряды добровольцев и необходимую помощь в течение нескольких часов после бедствия. Именно такими и были действия Церкви в ожидании урагана Катрина. Помощь оказывается всем нуждающимся, насколько хватает запасов, независимо от религиозной приверженности. Такой тип церковной организации и продуманность в реакции на нужды, будь то природная катастрофа или нечто другое, воистину можно назвать исключительными, и их результатом стала помощь, оказанная миллионам людей по всему миру, оказавшимся в различных бедственных ситуациях.

Благотворительная система мормонской Церкви служит еще одним доказательством ее исключительной организации. Эта система владеет и руководит сотнями фермерских хозяйств по всему миру, чтобы заниматься сбором урожая и производством продукции по низкой цене. Большая часть труда производится на добровольной основе и осуществляется в основном теми, кто получает помощь. Философия такого подхода — помочь людям помогать самим себе, а не просто раздавать все направо и налево. Когда люди оказываются в трудной ситуации, им нужно помочь встать на ноги.

Мормоны — исключительные люди

Основной успех мормонской Церкви — это исключительные люди, воспитанные живым мормонским учением. Эти “исключительные люди” целеустремленны, живут по строгому нравственному закону и творят добрые дела в качестве активной части своей веры.

От мормонов ожидают, что они будут применять Евангелие в своей повседневной жизни, а не только по воскресеньям. Бывший президент Церкви СПД Гордон Б. Хинкли (23 июня 1910 г. – 27 января 2008 г.) сказал в одном из интервью: “Наша религия требует многого … Мы многого ожидаем от нашего народа. У нас есть стандарты, которых, как мы ожидаем, они будут придерживаться, и именно это и привлекает людей в Церковь: она стоит как якорь в мире меняющихся ценностей” (Процит. в Дезерет Ньюз, 26 февраля 1996 г.).

Мормоны в бизнесе и обществе

По мнению Шелера, многие Святые последних дней добиваются успеха в бизнесе, благодаря навыкам, которые они приобретают во время служения в качестве мормонских миссионеров. Многие вернувшиеся миссионеры говорят на иностранных языках. Многие также научились состраданию к людям, которые находятся в бедственных условиях, и настроены помогать им.

Благодаря руководящим навыкам и знанию иностранных языков, а также рабочей этике, развитой во время служения, многие вернувшиеся мормонские миссионеры приглашаются на работу в правительстве и индустрии за свою честность и целеустремленность.

Титаны бизнеса, которые принадлежат к мормонской Церкви, добиваются успеха зачастую благодаря уважению к другим и применению в своей жизни того, чему их научило Евангелие. Более того, это уважение охватывает все аспекты их жизни. Применение этого морального компаса в мире бизнеса — это “просто хороший бизнес”. Некоторые мормонские титаны бизнеса известны во всем мире. Ромни в хорошей компании: Дэвид Нидлман, основатель и бывший президент авиалинии Джет Блу; Кевин Роллинс, президент Dell, в настоящее время также являющийся председателем совета попечителей института американских корпораций; Джим Квигли, президент Deloitte & Touche; Дэйв Чеккетс, бывший президент корпорации Madison Square Garden; Гэри Гриттенден, руководитель финансовой службы Американ Экспресс; Ким Кларк, декан Гарвардской школы бизнеса и консультант Эли Лили; Стивен Р. Коуви, автор и бизнес-консультант.

Члены мормонской Церкви — это обычно соседи, которых всем хочется. Они не употребляют алкоголь, не курят, не ругаются, не предаются вульгарному поведению и ориентированы на семью. Их также побуждают играть активную роль в районе своего проживания и служить ближним. Мормонизм воспитывает исключительных людей, потому что это истинное Евангелие Иисуса Христа. Основная цель Евангелия — делать людей лучше, чтобы быть больше похожими на Спасителя.

Мел Боруп Чандлер пишет о науке и технологии. Он является выпускником государственного университета Уибера. Он — бывший эксперт по документам и почерку и имеет высокую квалификацию в архивации и сохранении древних книг и документов. Его электронный адрес: mbccomentator@roadrunner.com.

Дополнительные источники:

Мормонские миссионеры

Найдите ближайший дом собраний

Основные верования мормонов

The post Можно ли назвать мормонов исключительными? appeared first on Томас С. Монсон.

21 Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.

22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.

23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня (Иоанн 17).

Эти стихи взяты из Библии по версии короля Якова из  молитвы Иисуса Христа. В других местах Иисус говорит, что Он и Его Отец едины, и мы получаем представление о том, что Он имеет ввиду. Он говорит Своим Апостолам, что хочет, чтобы они были едины так же, как едины Бог и Иисус Христос, то есть объединены в цели. Очевидно, что Он не намеревался добавить их к Божеству.

Мормоны верят, что у Бога и Иисуса Христа есть физические тела, но совершенные и прославленные, и что Святой Духа тела не имеет. Видение Стефана служит доказательством того, что Бог и Иисус Христос имеют физические тела, и что Они — две отдельные личности:

55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,

56 И сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога (Деяния 7).

Важно отметить, что Стефан был убит за свое свидетельство.

Однако, у Святого Духа нет тела, чтобы он мог лучше выполнять Свою роль как члена Божества. Одна из обязанностей Святого Духа — свидетельствовать о Боге и Иисусе Христе и о других евангельских истинах. Когда нам хочется узнать истину, мы можем молиться и спрашивать об этом Бога. Ответ будет дан нам через Святого Духа.

13 Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам (Иоанн 16).

Из этого стиха становится ясно, что мы можем доверять подсказкам Святого Духа, потому что Он никогда не навязывает нам Свое собственное мнение. Он говорит нам только то, что хочет сказать нам Господь. Бог обещал нам, что если мы попросим у Него мудрости и знаний, мы их получим.

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему (Иаков 1:5).

Мормоны считают этот стих очень важным. Он помогает нам понять, что единственный способ узнать истину, — это спросить у Бога, Который ответит нам через Святого Духа. Мормонов призывают не доверять свидетельству других смертных. Тогда как свидетельство другого человека может быть важным и полезным, оно не должно стать нашим единственным источником истины. Если мы молимся и спрашиваем Бога о том, что истинно, мы никогда не сойдем с правильного пути. Хотя есть многие, кто отвергают учение мормонов о молитве в поиске истины, полагая, что нельзя различить, откуда исходит ответ, мормоны верят Библии и верят Богу. Мормоны знают, что Бог держит Свои обещания. Если Он обещал нам, что ответит на вопросы, касающиеся религии, это значит, что Он также сделает все возможное для того, чтобы Святой Дух передал нам ответ таким образом, чтобы молящийся человек мог знать, что этот ответ пришел от Бога. Один из таких способов заключается в том, что когда человек говорит Богу, что он считает что-то истиной и просит подтверждения — подобающий способ подойти к просьбе о мудрости — молящийся почувствует покой и радость. Сатана не может принести нам покой и радость. Многие чувствуют мягкую и успокаивающую теплоту в сердце. Сатана не может принести успокоение. Чем чаще мы обращаемся к Богу за советом, тем лучше мы учимся распознавать Его ответы. Эти ответы всегда приходят через Святого Духа.

Другая роль Святого Духа — давать утешение. Именно поэтому Спаситель назвал Святого Духа Утешителем. Он может утешить наши души, когда мы напуганы, обеспокоены или удручены. Этот покой вселяет в нас чувство того, что Бог рядом и помогает нам в испытаниях.

Третья роль Святого Духа — защита. Когда мы стремимся поступить правильно, Святой Дух будет сопровождать нас, предостерегая об опасности или удерживая от согрешения. Когда мы прислушиваемся к Его голосу, мы защищены, иногда физически и всегда духовно.

Когда мы каемся, именно Святой Дух очищает нас. Подобное очищение также происходит, когда мы получаем особые таинства, как например, крещение.

Каждый человек с самого рождения наделен Святым Духом. В противном случае мы бы не могли узнать истину. Тем не менее, для того чтобы получить дар Святого Духа, то есть всегда иметь Его своим напарником, пока мы этого достойны, мы должны сначала креститься человеком, наделенным надлежащей властью священства и быть рукоположенными в члены Церкви Иисуса Христа. Дар Святого Духа дается во время обряда рукоположения. Детей в мормонской Церкви крестят, начиная с восьми лет, что считается возрастом ответственности, когда ребенок достаточно взрослый, чтобы различить добро от зла, если он этому научен.

Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа (Деяния 2:38).

С этим даром человек обладает правом получить Святого Духа как постоянного напарника, что, однако, зависит от его достоинства. Если мы недостойны или пренебрегаем наставлениями Святого Духа, мы теряем лишаемся Его присутствия. Если мы намеренно ставим себя в опасное положение, особенно духовное, и пренебрегаем предупреждениями Святого Духа, который говорит нам избегать подобных ситуаций, Он в конечном итоге покинет нас, так как не может сопровождать нас в пагубных ситуациях, которые мы избрали сами. В наши обязанности входит жить таким образом, чтобы быть достойными присутствия с нами Святого Духа, и прислушиваться к Его советам.

Далее приводятся высказывания Томаса Монсона, президента и пророка мормонской Церкви, о Святом Духе:

Когда вы, мои дорогие юные друзья, обрамляете вашу жизнь верой, вы будете достойны присутствия Святого Духа. У вас будет “полная и светлая надежда” (2 Нефий 31:20). (Маяк Господа: Послание для молодежи Церкви, Лиахона, февраль 2001 г., стр. 2-7.)

Много лет назад нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом была дана божественная заповедь, когда Он сказал Своим возлюбленным одиннадцати ученикам: “Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века”. Марк говорит, что “они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии”.
Этот священный договор не был расторгнут. Скорее наоборот, на нем был сделан особый упор. Пророк Джозеф Смит изложил цель Церкви, провозгласив: “Это приведение мужчин и женщин к знанию вечной истины о том, что Иисус есть Христос, Искупитель и Спаситель мира, и что только через веру в Него и веру, которая проявляется в добрых делах, люди и народы могут наслаждаться миром”. (Чтобы все слышали, Генеральная конференция, апрель 1995 г..)

Бесценные молодые люди, пусть каждое решение, над которым вы думаете, пройдет следующее испытание: Что это делает со мной? Что это делает для меня? И пусть код вашего поведения не соответствует “Что будут думать другие?”, а скорее “Что я буду думать о себе?”. Следуйте влиянию того тихого голоса. Помните, что тот, кто наделен властью, положил руки вам на голову во время вашего рукоположения и сказал: “Прими Духа Святого”. Откройте ваши сердца, даже ваши души, звуку того особого голоса, который свидетельствует об истине. Как обещал пророк Исаия: “И уши твои будут слышать слово, говорящее … вот путь, идите по нему” (Исаия 30:21). (Стандарты силы, Новая эра, октябрь 2008 г..)

The post Томас Монсон и Святой Дух appeared first on Томас С. Монсон.

Мормоны — это неофициальное название членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Мормоны верят в открытый канон, то есть в то, что на земле по-прежнему есть пророки, и что Бог продолжает говорить с нами сегодня, вместо популярного учения о том, что дверь общения с Богом закрылась после смерти Иисуса. Кроме этого в Церкви нет профессионального духовенства, и церковные руководители не посещали семинарию. Это обычные люди из разных сфер жизни, которые добровольно посвящают свое время Богу в дополнение к регулярной работе. Только руководители на самых высших уровнях служат на полную ставку.

На фотографии слева изображены два мормонских миссионера, которые рассказывают молодому юноше о своих верованиях. Эти молодые люди, несмотря на свой возраст, являются носителями священства. Они добровольно отдают свое время служению на миссии, во время которой они обучают людей мормонским верованиям.

Руководители мормонской Церкви — это люди, обладающие личными мнениями и взглядами. Некоторые учения были канонизированы, то есть они стали официальными учениями Церкви. Там, где не существует официальной доктрины, люди, даже пророки, вольны выражать личное мнение. Однако, иногда мнения принимаются за факт. Многие вещи, которые говорят или пишут о мормонах, связаны с культурными традициями или фольклором, а не официальным учением.

Во что верят мормоны? Имеется несколько источников достоверной информации, с которыми вы можете ознакомиться. Один из них — это официальный сайт Церкви lds.org, предназначенный в основном для членов Церкви, где можно найти уроки, учебные руководства и журналы, и где можно ознакомиться с учениями мормонов по темам. Еще один сайт mormon.org предназначен для людей, которые не являются членами Церкви, но хотят больше узнать о том, во что действительно верят мормоны. Latter-daysaints.ru официальный сайт мормонской Церкви в России, где вы также можете ознакомиться с учениями Церкви и почитать выступления церковных руководителей.

Один из способов получить ответ на вопрос о том, во что верят мормоны, изучить Символы Веры. Символы веры представляют собой тринадцати основных учений мормонской Церкви. Это не выдуманные учения, привлекающие внимание многих неосведомленных авторов, а учения, которые на самом деле отражают то, как мормоны живут по своей религии. Символы веры были написаны Джозефом Смитом в ответ на вопрос журналиста.

Томас Монсон, действующий пророк мормонской Церкви, говорит о Символах веры в одном из своих выступлений, которое поможет вам понять, почему Символы веры так важны для членов мормонской Церкви.

Более чем сорок пять лет назад бизнесмен по имени Шарман Хуммель сел в автобус, направлявшийся в Сан-Франциско. Когда автобус остановился в Солт-Лейк-Сити, в автобус вошла маленькая девочка. Она направлялась в Рино, Невада, чтобы навестить свою тетю и решила сесть рядом с этим человеком. По дороге он заметил доску объявлений о мормонах и спросил девочку: “Наверное в Юте много мормонов?” Девочка согласилась с ним, и когда он ее спросил сказала, что она тоже член мормонской Церкви. Он спросил ее: “А во что верят мормоны?” Она ответила, наизусть прочитав первый Символ веры: Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа”. Дети в Первоначальном обществе учат наизусть все тринадцать Символов веры до того как им исполняется двенадцать лет, и они переходят в другой класс, и эта девочка уже знала все тринадцать. Она продолжала цитировать остальные Символы веры, пока не дошла до последнего. На Шармана Хуммеля произвело глубокое впечатление то, что эта маленькая девочка знала все это, и когда он приехал в гостиницу, первое, что он сделал, это нашел телефон Церкви в городском справочнике. Он договорился, чтобы к нему были направлены миссионеры. Он, его жена и дети все стали членами Церкви, потому что одна маленькая девочка знала, во что на самом деле верят мормоны. (см. выступление Томаса С. Монсона “Примеры великих учителей”, июнь 2007 г.)

Почему Символы веры служат таким действенным инструментом в ответе на вопрос “Во что верят мормоны? Они вкратце передают основные учения мормонизма. Есть множество религиозных фактов, которые любопытно знать (сколько дней ушло на то, чтобы сотворить Землю?), и есть факты, которые существенны для нашего вечного спасения (кто сотворил Землю и почему?). Именно учения, важные для нашего вечного спасения, являются основными доктринами мормонской Церкви. Это спасительные доктрины, которые могут помочь нам однажды вернуться к Богу. Если вы ищете церковь, к которой вы хотели бы присоединиться, вы наверное хотите найти такую церковь, в которой вам помогут понять Бога и ваши отношения с Ним. Вы хотите найти церковь, в которой вам помогут узнать, откуда вы пришли, почему вы здесь, на этой Земле, и куда вы уйдете после смерти. Вас наверное не интересует история и любопытные факты. У этой маленькой девочки было достаточно мудрости, чтобы дать тому человеку основные учения, вместо того чтобы перегрузить его любопытными фактами, которые не могут изменить его жизнь.

Если вы стремитесь понять, во что верят мормоны, начните с изучения достоверных источников. Никто не знает, во что верят члены той или иной религии, лучше чем сами члены этой религии. Нет ничего более раздражающего, чем те моменты, когда кто-то спорит с вами о том, что они лучше знают, во что вы верите, и во что нет. Далее проанализируйте то, что вы изучили, и определите, какое влияние окажут эти знания на человека, который верит в них. Если это просто любопытная информация, игнорируйте ее. Постарайтесь достаточно изучить мормонизм, чтобы понять его основные учения, которые определяют каждый день членов Церкви, включая Искупление Иисуса Христа, святость семьи, познание Бога, понимание того как найти истину, соблюдение заповедей и стремление стать тем человеком, которым хочет видеть вас Бог. Только когда вы сосредоточитесь на этих учениях, вы сможете достичь самого сердца мормонизма.

Дополнительные источники:

Мормонский Апостол старейшина Холланд выступает перед студентами Гарварда на тему мормонской религии

Старейшина Холланд отвечает на вопросы студентов Гарварда о мормонской религии

The post Во что верят мормоны? appeared first on Томас С. Монсон.