Десятилетия спустя я узнала, что моя мать говорила то же самое каждому из своих детей. Мы не знали в то время, что мы все были зачислены в ее армию по борьбе за мир. Каждый из нас по отдельности думал, что мы были единственными.

Она была мудрой. Часто мы видим прошлое через розовые очки, но я помню, в основном, покой, любовь и счастье в нашем доме.

Может быть, мама имела в виду стих из Книги Мормона: «И вы не допустите, чтобы ваши дети… дрались и ссорились друг с другом, и служили дьяволу, который есть властитель греха…» (Мосия 4:14). Как член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (которую иногда ошибочно называют Церковью мормонов), мама твердо решила следовать принципам Евангелия Иисуса Христа и использовать Священные Писания на протяжении всей своей жизни для руководства.

Стремление к покою было частью воспитания моей матери. Она выросла в семье из тринадцати детей. Ее мать останавливала раздоры,заставляя всех петь, пока они выполняли обязанности по дому вместе. Девиз ее матери был: «Вы не можете спорить, когда поете».

Разногласия как знамение времени

Старейшина Рассел М. Нельсон (член Кворума Двенадцати Апостолов в Церкви Иисуса Христа) отметил двадцать лет назад, что «разногласия становятся общепринятым образом жизни. Из того, что мы видим и слышим в новостях, в классах и на рабочем месте, все сейчас заражены какой-то степенью раздора».

Легко найти подтверждение этому в средствах массовой информации. Судебные шоу, где судьи призваны разрешать споры, изобилуют на дневном телевидении, как форма развлечения. В других реалити-шоу, разногласия – это жизненно-важный компонент. Возможность «комментировать» на веб-сайтах, блогах и интернет-форумах/досках объявлений позволяет людям отправлять грубые заявления, иногда анонимно. Издевательства в Интернете, в классе и через тексты стало эпидемией. В странах происходит постоянное состязание между своими гражданами и с другими государствами.

Старейшина Нельсон сказал: «Покой индивидуален. Но этот дух внутреннего покоя изгоняет раздор. Распри обычно не начинаются с недопониманий между странами. Чаще всего, это начинается с человека, потому что мы боремся внутри себя над простыми вопросами о том, что правильно и неправильно. Потом разногласия заражают соседей и нации, как чума».

Источник раздора

Книга Мормона рассказывает нам о том, кто является источником раздора:

«Ибо истинно, истинно Я говорю вам: тот, кто имеет дух раздора, не от Меня, но от дьявола, а он – отец раздора; и он побуждает сердца людей спорить гневно между собой» (3 Нефий 11:29).

«…сатана непрестанно побуждал их творить беззаконие; да, он ходил там и здесь, распространяя слухи и раздоры по всему лицу земли, дабы ожесточить сердца людей против того, что благо, и против того, что должно прийти» (Геламан 16:22).

Члены Церкви Иисуса Христа понимают, что когда сатана был изгнан из присутствия Бога в предземном мире, «он стал несчастным навеки», и «он искал того, чтобы всё человечество было несчастным… ибо он стремится, чтобы все люди были несчастными, как он сам» (2 Нефий 2:18, 27).

Источник покоя

Книга Мормона также объясняет, что Бог и Его Сын Иисус Христос выступают против раздоров. Иисус Христос учил Нефийцев:

«Вот, это не Моё учение – побуждать сердца людей гневом, одного против другого; но вот Моё учение – что такие дела должны прекратиться» (3 Нефий 11:30).

Иисус Христос – Князь мира. Он повелел Своим последователям «иметь мир между собою» (От Мк. 9:50) и заявил о том, что «блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (От Мф. 5:9).

Мир также требует прощения. Апостол Павел писал: «[Прощайте] взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (К Кол. 3:13).

В мире может и не быть покоя, но он существует в наших стенах, когда каждый член семьи считает себя миротворцем. А когда есть покой, то любовь и счастье наполняют наши дома.

Эту статью написала Пола. Пола Хикен была редактором в Институте религиозного обучения имени Нила А. Максвелла с 2000 по 2013 год. Она получила степень бакалавра по английскому языку в Университете имени Бригама Янга. Она работала редактором для Insights, вела информационный бюллетень в Институте Максвелла, была производственным редактором книг “Вера, философия, Священное Писание и Еврейский закон в библейские времена” (2-е изд.), “Третий Нефий: ни с чем несравнимые Священные Писания”, и была одним из редакторов анализов текстовых вариантов книги Мормона. Она также помогала в управлении интеллектуальной собственностью в Институте Максвелла и курировала отдел прав и разрешений. Ее статьи были опубликованы в журналах “Знамя”, “Лиахона”, “Новости Церкви СПД” и в обзоре ФАРМЗ.

The post Заключить мир и отвергнуть разногласия appeared first on Томас С. Монсон.

Многие называют Церковь Иисуса Христа Святых последнх дней «мормонской Церковью». Возможно, одна из причин тому заключается в том, что Святые последних дней используют дополнительный сборник Писаний под названием Книга Мормона: еще одно свидетельство об Иисусе Христе. Это также служит причиной тому, что многие, включая основные Христианские деноминации, утверждают, что учения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней являются ложными, и что членов Церкви нельзя назвать Христианами, а скорее членами секты.

Одно из определений секты следующее: «Система религиозного почитания и поклонения, направленных на определенного человека или предмет». Основываясь на одном лишь определении, под него подпадает любая Христианская деноминация. Во втором определении этого слова, к которому обращается большинство недоброжелателей Церкви, говорится: «Относительно небольшая группа людей с религиозными убеждениями или обрядами, которые другие считают странными или зловещими». Интересно отметить, что по данным на 31 декабря 2010 года в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней насчитывается примерно 14,1 миллиона членов по всему миру, что нельзя назвать небольшим количеством. Таким образом, проблема н в количестве членов, но скорее в учениях и обрядах Церкви, которые кажутся им странными или зловещими.

Есть, однако, и те, кто не обязательно считают мормонизм сектой, но скорее заинтригованы верованиями и учениями Церкви СПД и искренне стремятся найти ответы на свои вопросы, чтобы лучше понять вещи, которые кажутся загадкой, но на самом деле таковой не являются. В своей книге под названием «Полноправный Христианин» старейшина Роберт С. Вуд из Второго Кворума Семидесяти и бывший советник по международным делам рассказывает о своем опыте, который произошел у него с русским дипломатом в середине 1980-х годов. Русский дипломат спросил старейшину Вуда, слышал ли тот когда-нибудь о Джозефе Смите. Старейшина Вуд ответил, что он не только слышал о Джозефе Смите, но также является членом Церкви, организованной Джозефом Смитом. После того как он познакомился с книгой «Удивительная работа и чудо», русский дипломат поделился своим глубоким, искренним отчетом и значении религии СПД:

Насколько я понимаю, Джозеф Смит совместил две изначально противоречащие друг другу идеи и объединил их в удивительном синтезе. С одной стороны, Святые последних дней верят, что земная жизнь — это всего лишь момент в вечности, и что мужчины и женщины не начинают внезапное существование при рождении и не исчезают при смерти. Мы существовали до рождения и продолжим существовать после смерти. Более того, существует связь между теми, кто еще не родился, кто живет сейчас, и кто уже пересек загробную черту; между этими кажущимися барьерами существует взаимосвязь. Некоторые из тех, кто жили, вернулись и общались с живущими, и существует великая совместная система, которая объединяет неродившихся, живущих и умерших, направленная на их общее спасение и совершенствование.

В то же самое время, Святые последних дней, как кажется, весьма озабочены тем, как улучшить человечество в земной жизни. Они не верят, что счастье предназначено лишь для другого мира, но что оно должно быть достигнуто здесь, благодаря совместным как мирским, так и духовным усилиям. Вы, как кажется, являетесь строителями общества. Вы также, как кажется, весьма прагматичны.

Although there is a considerable amount of positive reporting about the Church in the media, there is also an overshadowing of negativism about the Church that appears in media resources as well. As noted by Church spokespersons in the LDS Newsroom article “Mormonism 101″:

For instance, reporters pressed for time tend to take peripheral aspects of the faith and place them front and center as if they were vital tenets of belief. Additionally, sincere commentators often overemphasize what others see as “different” about Latter-day Saints at the expense of highlighting the Church’s most fundamental doctrines in their reporting. Unfortunately, as many members attest, this kind of journalism paints a distorted picture of the Church and continues to confuse the public.

Despite these complications, the Church welcomes honest inquiry from all types of media outlets. The Church expects journalists to be accurate and honest and to focus on the faith as it is lived and believed by its members.

In spite of all of the good reports from the media and from people who have shared their positive experiences about the Church, there are still many sincere people who continue to debate whether or not Latter-day Saints are Christians. One might ask why anyone would even need to ask such a question. Doesn’t the name of the Church, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, stand as its own witness and testimony that this is a Christian church? Do not the members of the Church worship Christ and preach and teach His doctrines? If a person would take the time to prayerfully read and ponder the Book of Mormon, would they not discover for themselves that it is Another Testament of Jesus Christ?

Stephen E. Robinson in his article titled “Are Mormons Christian?” which appeared in the May 1998 isssue of the New Era magazine stated:

There are a number of arguments used supposedly to “prove” that we are not Christian. It is important to recognize that none of them have anything to do with whether or not Latter-day Saints believe in Jesus Christ. Rather, what they basically boil down to is this: Latter-day Saints are different from the other Christian churches. (We understand that these differences exist because traditional Christianity has wandered from the truth over the centuries, but other denominations see things otherwise.)

Robinson further stated that, “Their arguments against the Latter-day Saints being Christian generally fall into six basic categories:” (1) Exclusion by special definition, (2) Exclusion by misrepresentation, (3) Name calling, (4) Exclusion by tradition, (5) The canonical or biblical exclusion, and (6) The doctrinal exclusion. The following are his definitions of each of these six categories:

Exclusion by special definition

What is a Christian? The term is found three times in the New Testament (Acts 11:26; Acts 26:28; 1 Pet. 4:16), but it is not defined in any of those passages. According to Webster’s Third New International Dictionary, the term Christian may be defined in a number of ways, but the most common is “one who believes or professes … to believe in Jesus Christ and the truth as taught by him … one whose life is conformed to the doctrines of Christ.” The second most common meaning is “a member of a church or group professing Christian doctrine or belief.”

Under either of these two definitions, Latter-day Saints qualify as Christians. However, if a special definition is created under which Christian means “only those who believe as I do,” then others might claim Latter-day Saints aren’t Christians—but all this would really mean is that while Mormons believe in Christ, we don’t believe exactly as they do. Excluding us in this way by inventing a special definition for the word Christian is like defining a duck as an aquatic bird with a broad, flat bill, webbed feet, and white feathers, and then concluding that mallards aren’t ducks because their feathers are the wrong color. . . .

Exclusion by misrepresentation

Some people insist on condemning Latter-day Saints for doctrines the Saints don’t even believe. They say, in effect, “This is what you Mormons believe.” Then they recite something that is certainly not taught by the Latter-day Saints. It’s easy to make LDS beliefs seem absurd if critics can make up whatever they want and pass it off as LDS doctrine. . . .

Another form of misrepresentation is to claim something is official LDS doctrine when it may merely be an individual opinion or even speculation. The official doctrine of the Latter-day Saints is clearly defined and readily accessible to all. Doctrines are official if they are found in the standard works of the Church, if they are sustained by the Church in general conference (D&C 26:2), or if they are taught by the First Presidency as a presidency. Policies and procedures are official whenever those who hold the keys and have been sustained by the Church to make them declare them so. . . .

Name Calling

Name calling has often been used in religious controversies. At one time, Catholics called Protestants “heretics,” and Protestants called Catholics “papists.” But this sort of tactic amounts to nothing more than saying, “Boo for your religion, and hurrah for mine.”

The negative term most frequently flung at the LDS is “cult,” a term which can suggest images of pagan priests and rituals. But the truth is there is no objective distinction by which a cult may be distinguished from a religion. Use of the term cult does not tell us what a religion is, only how it is regarded by the person using the term. It simply means “a religion I don’t like.” . . .

Exclusion by tradition

It is sometimes argued that to be truly Christian, modern churches must accept both biblical Christianity and the traditional Christianity of later history. In other words, one must accept not just biblical doctrines, but also the centuries of historical development—the councils, creeds, customs, theologians, and philosophers—that came along after New Testament times. Since the Latter-day Saints do not accept doctrines originating in the early Church after the death of the apostles and prophets, we are accused of not being “historical” or “traditional” Christians.

In fact, we believe that revelation to the early Church stopped because of the death of the Apostles and the growing apostasy, or falling away, from the truth. In the absence of Apostles, the church eventually turned to councils of philosophers and theologians, for guidance. These councils, after lengthy debates, in turn interpreted the gospel according to their best understanding. Often they drew upon the philosophies of respected men (like Plato), concluding, for example, that God has no body or physical nature; or that the three separate persons of the Godhead—the Father, Son, and Holy Ghost—are only one being. The declarations of these councils are still generally accepted today by traditional Christian churches as official doctrines. Yet these creeds were formulated centuries after the deaths of the Apostles and the close of the New Testament. . . .

The canonical or biblical exclusion

The term “canon of scripture” refers to the collection of books accepted by any group as the authoritative word of God. For most Christians the canon of scripture is limited to the Bible. But Latter-day Saints have a larger canon of scripture that includes the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price. The canonical exclusion, in its simplest form, says that since Latter-day Saints have books of scripture in addition to the “traditional” Christian Bible, they cannot be Christians.

One of the problems with this canonical exclusion lies in the assumption that there is only one “traditional” Christian Bible. Over the centuries, there have been a number of different versions of the Bible, and many Christian churches and individuals have disagreed about which books should be included. Even today, the Bible used by Catholics contains a number of different books than the Bible used by Protestants. Yet Catholics and Protestants continue to call each other Christians—even though they have different canons of scripture. . . .

One of the most common arguments used by critics of the Church as evidence that the Bible forbids adding to or taking away from the canon of scripture is based on the scripture found in Revelation 22:18–19:

For I testify unto every man that heareth the words of the prophecy of this book, If any man shall add unto these things, God shall add unto him the plagues that are written in this book: and if any man shall take away from the words of the book of this prophecy, God shall take away his part out of the book of life, and out of the holy city, and from the things which are written in this book.

What many critics fail to realize or admit is that when John wrote Revelation, the Bible as we know it today did not exist. Therefore, “this book” that he refers to is in reference to his own book—the Book of Revelation—and not the entire Bible. If that were the case, and if there were any validity to the argument, then would it not follow that Christians should not read past the Old Testament Book of Deuteronomy (also known as the fifth book of Moses) in the Bible because in Deuteronomy 4:2 are recorded these words, “Ye shall not add unto the word which I command you, neither shall ye diminish ought from it, that ye may keep the commandments of the Lord your God which I command you“?

In his New Era magazine article, Stephen Robinson further stated, “The truth is that prophets have usually added to the scriptures—almost all the biblical apostles and prophets did this. There is, in fact, no biblical statement whatever closing the canon of scripture or prohibiting additional revelation or additional scripture after the New Testament.”

The doctrinal exclusion

This type of argument claims that since the Latter-day Saints do not always interpret the Bible as other Christians do, we must not be Christians. But, in fact, other denominations also differ among themselves doctrinally, and it is unreasonable to demand that Latter-day Saints conform to a single standard of “Christian” doctrine when no such single standard exists.

For example, the Latter-day Saints are accused of worshiping a “different god” because we do not believe in the traditional Trinity. “We believe in God, the Eternal Father, and in His Son, Jesus Christ, and in the Holy Ghost” (Article of Faith 1) as taught in the New Testament. What Latter-day Saints do not believe is the non-Biblical doctrine formulated by the councils of Nicaea (A.D. 325) and Chalcedon (A.D. 451) centuries after the time of Jesus—the doctrine that God is three coequal persons in one substance or essence. We do not believe it because it is not scriptural. As Harper’s Bible Dictionary states: “The formal doctrine of the Trinity as it was defined by the great church councils of the fourth and fifth centuries is not to be found in the New Testament.”

Not one of these aforementioned arguments, as defined and addressed by Stephen Robinson in his article as to why some people consider Latter-day Saints to be non-Christian, holds water. Careful notice will show that none of the arguments presented by critics addresses the question of whether Latter-day Saints accept Jesus Christ as the Divine Son of God and Savior of the world. Why is this? It is because in all actuality it isn’t the LDS doctrine that is objectionable to critics.

What is objectionable to critics is the claim that a 14-year-old, uneducated farm boy saw God the Father and His Son Jesus Christ in the sacred grove in upstate New York in the Spring of 1820, as he knelt to pray to inquire of the Lord which of all the sects was right, that he might know which to join; that Joseph was given the answer he must join none of them, for they were all wrong; and that the Personage who addressed Joseph said, “all their creeds were an abomination in his sight; that those professors were all corrupt; that: ‘they draw near to me with their lips, but their hearts are far from me, they teach for doctrines the commandments of men, having a form of godliness, but they deny the power thereof’” (see Joseph Smith—History 1:18–19).

What is objectionable to critics is the fact that this uneducated farm boy was called to be God’s Prophet and was the Lord’s instrument for bringing about the restoration of the fulness of the everlasting Gospel. Critics object not to what the Book of Mormon says, but rather to the Book of Mormon itself and the fact that Latter-day Saints believe that it, like the Bible, is the Word of God and is another testament of Jesus Christ.

Finally, what these critics find objectionable is that the everlasting Gospel of Jesus Christ has been restored to the earth in its fulness in these the latter-days. It is these beliefs and teachings of the Latter-day Saints that critics of the Church find to be strange and sinister, and which they therefore use to justify considering The Church of Jesus of Jesus Christ of Latter-day Saints to be non-Christian and its members to be practitioners of a cult.

Дополнительные источники:

Иисус Христос в мормонизме

Основные учения мормонов

Кейт Браун — новообращенный в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и координатор миссионерской деятельности в приходе в Аннаполисе, Мериленд.

The post Можно ли назвать мормонизм сектой? appeared first on Томас С. Монсон.

Мормоны верят, что Иисус Христос в буквальном смысле Сын Бога и Марии. В Церкви нет официального учения о том, как возник этот родительский союз, а сплетни в отношении мормонских убеждений по этому поводу не соответствуют истине. Это не важно для нашего вечного спасения. Важно то, что это земное и Божественное наследие позволило Иисусу Христу сделать для нас то, что мы бы не могли сделать для самих себя. Тогда как Его смертность позволила Ему пережить и понять испытания и искушения, с которыми нам приходится сталкиваться, Его Божественность дала Ему возможность преодолеть смерть и воскреснуть. В Гефсиманском саду Христос взял на Себя грехи всего мира — исключительно бескорыстный и болезненный акт, для которого, чтобы его пережить, требовалось служение Ангелов. Затем Он перенес страдания на кресте, что стало еще одним болезненным опытом. Однако, через три дня Он поднялся из мертвых и сломил оковы смерти для всех нас.

Что значат для нас эти события? Мормоны верят, что по требованию правосудия мы должны были жить на земле безупречной, безгрешной жизнью, что, конечно же, было бы невозможно ни для кого из нас, за исключением Иисуса Христа. К счастью, Бог любит нас так сильно, что Он нашел баланс между правосудием и милосердием. Он утвердил заместительный обряд в форме Искупления, в ходе которого Иисусу Христу предстояло пострадать за наши грехи и искупить нас. Его Искупление, смерть и воскресение дали нам возможность получить спасение.

Для мормонов спасение означает нечто большее, чем одноразовое заявление веры. Это длительный процесс, продолжающийся в течение всей жизни. Идею о том, что спасение — это образ жизни, можно найти в следующих стихах в Библии и Книге Мормона:

Библия:

Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Матфей 7:21).

Книга Мормона:

А потому, возлюбленные братья мои, примиритесь с волей Бога, а не с волей дьявола и плоти; и помните, после того как примиритесь с Богом, что только в благодати и через благодать Бога вы спасены. А потому да подымет вас Бог из смерти силой Воскресения, а также из вечной смерти силой Искупления, дабы вы могли быть приняты в вечное Царство Бога, дабы вы могли восхвалять Его через благодать Божественную. Аминь. (2 Нефий 10:24-25).

Это означает, что мормоны верят в необходимость принять Иисуса Христа в качестве Спасителя и креститься. Но если мы просто остановимся после этого, продолжая жить так, как нам взбредет в голову, игнорируя заповеди, мы тем самым продемонстрируем, что наше заявление веры было ничем иным как ложью. Наша жизнь должна быть внешним проявлением нашей внутренней веры. Бог дал нам заповеди и как любой сознательный родитель, Он хочет, чтобы мы следовали им, как об этом говорится в вышеприведенных стихах. Чем крепче наша вера, тем легче для нас соблюдать заповеди. Для тех, у кого есть вера, послушание не является бременем.

В Библии к Иисусу подошел молодой человек и спросил, что ему делать. Иисус назвал некоторые заповеди, и человек сказал, что исполняет все это с самого детства. Тогда Иисус поднял планку, сказав, что он должен раздать все свое имущество бедным и последовать за Иисусом. Молодой человек не был готов к этому. В тот момент его имущество значило для него гораздо больше, чем Иисус Христос. Его выбор и поступки продемонстрировали действенность и глубину его обращения.

Мормоны понимают, что несмотря на то, что мы должны соблюдать заповеди, одного лишь их соблюдения недостаточно. Человек не может составить список заповедей и затем следовать этому списку без какой-либо внутренней отдачи. Заповеди должны соблюдаться по подобающей причине — не ради получения награды, но ради естественного роста нашей веры и любви к Иисусу Христу. Только когда наши сердца и мотивы чисты, мы делаем то, о чем попросил нас Иисус Христос, когда Он сказал в Иоанне 14:15: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”.

Мормоны верят, что благодаря Искуплению, все люди воскреснут из мертвых и будут жить вечно. У каждого из нас есть право и возможность каяться, что не всегда было бы возможно, не случись Искупление. Принимая крещение, мы понимаем, что спасены, но что мы также должны выполнять нашу часть и жить подобно Христу. Затем, после того как мы сделали свою часть, которую Иисус Христос лично попросил от нас во время Своего земного служения, Он выполнит Свою — часть, которую мы никогда не могли бы исполнить сами. Мы получаем спасение только через Иисуса Христа, так как не могли бы спасти сами себя, реши Он не пройти на Землю для искупления наших грехов. Наше вечное спасение — это союз между Богом, Иисусом Христом и нами.

Узнайте о том, во что верят мормоны в отношении спасения благодатью Божьей.

Томас Монсон, действующий Пророк и Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, часто говорит о Пасхе. Ниже приведено его свидетельство о самой первой Пасхе:

“На следующей неделе христианский мир празднует самое главное событие в записанной истории человечества. Простое изречение “Его здесь нет: Он воскрес” стало первым подтверждением буквального Воскресения нашего Господа и Спасителя, Иисуса Христа. Пустая гробница в то первое пасхальное утро принесла утешительную уверенность и утвердительный ответ на вопрос Иова: “Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? …

Со всем сердцем и пылом души, как особый свидетель я поднимаю свой голос во свидетельство и провозглашаю, что Бог живет. Иисус Христос – Его Сын, Единородный Сын Отца во плоти. Он наш Искупитель, Он наш Ходатай перед Отцом. Это Он умер на кресте ради того, чтобы искупить наши грехи. Он стал первым плодом Воскресения. Благодаря тому, что Он умер, все будут жить снова. Какая великая радость заключена в этих словах: “Я знаю, жив Искупитель мой”! Пусть же весь мир узнает это и живет с этим знанием – об этом я смиренно молюсь во имя Иисуса Христа, Господа и Спасителя, аминь”. (Томас С. Монсон, Я знаю, жив Искупитель мой!, май 2007 г.)

The post Празднуют ли мормоны Пасху? appeared first on Томас С. Монсон.

Бог говорит с нами через Своих Пророков 

На протяжении всей истории Бог призывал Пророков, которые передавали Его слова людям. Пророками древности были Ной, Авраам, Моисей и Исаия. Петр и Павел тоже были Пророками. Пророки всегда получали и учили слову Божьему Его детей, призывая их к покаянию и свидетельствуя об Иисусе Христе, как до, так и после Его земного служения. Они ведут народ Божий в их дни. Они предупреждают народ об особых опасностях настоящего времени. Но прежде всего, они указывают им обратный путь к Богу. В трудные и беззаботные времена Божьи Пророки служат своего рода нравственным маяком, показывая нам путь, которым нужно следовать в мире, который часто приводит в заблуждение. Амос, Пророк Ветхого Завета, объяснил это следующим образом:

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам (Амос 3:7).

Осия говорил о том, как пророки направляют и благословляют жизнь своего народа:

Я говорил к пророкам и умножал видения и чрез пророков употреблял притчи (Осия 12:10).

Чрез пророка вывел Господь Израиля из Египта и чрез пророка Он охранял его (Осия 12:13).

Кроме слов Самого Иисуса, все, что нам известно о Боге, исходит от Его пророков. Моисей изложил историю сотворения земли и записал Десять заповедей, которые он получил от Бога на горе Синай. Даже наши знания о Спасителе Иисусе Христе приходят к нам через писания Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Петра и Павла. Слова пророков имеют исключительную значимость для нашей вечной жизни.

Сегодня на земле есть Пророк 

Когда Бог через откровение восстановил в наше время Свою древнюю Церковь, Он призвал и посвятил нового Пророка Джозефа Смита вновь открывать волю Божью Его народу. Подобно пророкам древности, Джозеф Смит призывал людей своего времени к покаянию и свидетельствовал о Спасителе Иисусе Христе. Он предупреждал ранних мормонов об опасностях и указал им путь, которым они могут вернуться к Богу. В 1830 году Бог заповедал Джозефу Смиту основать Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Начиная с того времени, Церковь и весь мир благословлены живущими пророками, которые направляют нас в эти дни, так же как это было в древние времена.

Бог призвал Томаса Монсона быть Его пророком в наши дни. Томас Монсон также является президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Он был посвящен в качестве Пророка, Провидца и Носителя откровений властью священства, переданной от Джозефа Смита. Президент Монсон — смиренный и милосердный человек, который достоин и готов нести на своих плечах нелегкую ношу Пророка Господнего. Мормоны знают, что он слушает то, что говорит Ему Бог, и затем передает это нам. Он всегда свидетельствует миру об Иисусе Христе, независимо от того, что для этого требуется от него самого. Если мы прислушиваемся и делаем то, к чему призывает нас Пророк Монсон, он освятит для нас путь, по которому мы сможем вернуться к Небесному Отцу.

Генеральная конференция: Придите, услышьте голос Пророка 

Президент Монсон был председательствующим лицом на 182-й Генеральной конференции Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, во время которой он несколько раз выступал перед собравшимися. Мормоны всегда внимательно слушают то, что говорит во время своих выступлений Пророк, так как это то же самое, как если бы с нами говорил Сам Бог. В одном из гимнов мормонской Церкви говорится о благословениях, которые доступны тем, кто слушает голос Пророка:

Пророку внемлем

Пророку внемлем: нам речет Господне слово он.
Путь истинный пройдем за ним, песнь радости споем.
Пророков древних помним мы, нашли их верный путь.
Пророк ниспослан снова нам то знание вернуть.

Страдала много лет Земля от мрака темных сил.
Живой Господь, прогнавши тьму, Свой светлый лик явил.
Блуждая, сквозь ошибки шел греховный мир земной,
Пока Святые не нашли путь узкий и прямой.

Вы тоже можете услышать слова сегодняшнего Пророка. Вы можете посмотреть трансляцию конференции по спутниковому телевидению или почитать выступления пророков и руководителей Церкви на официальном церковном сайте lds.org. Вы будете благословлены, если будете следовать словам Пророка. Он поможет вам глубже понять Евангелие Иисуса Христа и освятит ваш путь в запутанном ландшафте современного мира.

Дополнительные источники:

Генеральная конференция мормонской Церкви, октябрь 2011 г.

Пророки

Иисус Христос

The post Придите, услышьте голос Пророка appeared first on Томас С. Монсон.

«На что вы смотрите там, внизу?» Я узнал этот голос — это был Президент Томас С. Монсон.

Я быстро поднял глаза и ответил: «О, ни на что». (Уверен, что этот глубокомысленный ответ вселял веру в мои способности!)

Но он увидел мое подавленное состояние и тяжелый портфель. Он улыбнулся и мягко посоветовал, указывая ввысь: «Лучше смотреть вверх!» Пока мы спускались еще на один этаж вниз, он жизнерадостно объяснил, что идет в храм. Когда мы прощались, его взгляд как бы снова говорил моему сердцу: «Теперь, помните, лучше смотреть вверх». (Карл Б. Кук, «Лучше смотреть вверх», Генеральная конференция, октябрь 2011 г..)

Томас С. Монсон: Пророк, Провидец, Носитель откровений 

Томас Монсон больше, чем просто Президент Церкви. Он также живущий Пророк, Провидец и Носитель откровений. В качестве глашатая Господа на земле в наши дни он несет на себе ответственность передавать волю Божью отдельным людям, Церкви и миру. Он не просто — Пророк для мормонов; он — Пророк для всего человечества. Его краткое общение со старейшиной Куком помогло старейшине Куку обратиться к Богу и найти в Нем утешение, которое ему так требовалось. В этом и заключается роль Пророка:

С тех пор я не раз размышлял об этом случае и о роли Пророков. Я был обременен, и голова моя поникла. Когда заговорил Пророк, я посмотрел на него. Он перенаправил мое внимание, чтобы я смотрел вверх, на Бога, где я мог бы быть исцелен и укреплен благодаря Искуплению Христа. Вот что делают для нас Пророки. Они ведут нас к Богу. (Карл Б. Кук, «Лучше смотреть вверх», Генеральная конференция, октябрь 2011 г..)

Пророки: Смотрите на Бога и живите

В Священных Писаниях есть много историй о том, как пророки взирали на небеса и призывали остальных людей делать то же самое. Илия, устремив взор к Небесам, молил, чтобы «ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение» его (3-я Царств 18:38), и просил о дожде, чтобы закончить засуху. Стефан, «будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божью и Иисуса, стоящего одесную Бога» (Деяния 7:55). Старейшина Кук говорит о Моисее, которому было заповедано поднять медного змея на жезле, когда израильтяне начали погибать от укусов ядовитых змей. Все, кто были готовы просто взглянуть на медного змея, олицетворявшего Спасителя Иисуса Христа, исцелились.

Нефий, пророк, живший на американском континенте до прихода Спасителя, учил свой народ взирать на Спасителя для жизни, исцеления и прощения. В Книге Мормона: Еще одном свидетельстве об Иисусе Христе Нефий использовал историю о медном змее в попытке убедить свой народ обрести веру в Христа. Нефий сказал о Моисее:

Да, не свидетельствовал ли он, что придет Сын Божий? И как он вознес медного змея в пустыне, именно так вознесен будет Тот, Кто должен прийти.

И как все, кто посмотрят на того змея, должны были остаться в живых, так же и все, кто посмотрят на Сына Божьего с верой, имея кающийся дух, смогут жить именно той жизнью, которая вечная (Книга Мормона, Геламан 8:14-15).

Глядя на Иисуса Христа

Президент Томас Монсон, подобно другим предшествующим ему пророкам, призывает нас устремить взор на Иисуса Христа для направления и поддержки. Каждый день своей жизни он усердно трудится над тем, чтобы передать нам то, насколько важно всегда смотреть на Спасителя, будь то в трудные или счастливые времена. Благодаря Искуплению Иисуса Христа, мы можем обрести силы покаяться в наших грехах, соблюдать заповеди и преодолевать жизненные испытания. Слова Пророка могут передать нам слова и любовь Христа, и именно через Его любовь мы можем испытать величайшее счастье на земле. Свидетельство Пророка об Иисусе Христе также сеет в наших сердцах семя надежды на грядущую вечную жизнь. Как сказал в своей речи, с которой он выступил в 2010 году в пасхальное воскресенье, Президент Томас Монсон:

Мои возлюбленные братья и сестры, в час глубочайшей скорби мы можем обрести необычайный покой благодаря словам Ангела в то первое пасхальное утро: «Его нет здесь: Он воскрес» (Матфей 28:6).

Он воскрес! Восстал из мертвых! 

Славьте чудо из чудес!

Нет теперь оков тюремных, 

Мир ликует: Он воскрес!

Смерть Христос попрал навек.

Стал свободным человек. («Он воскрес!» Гимны, 114)

Сегодня, этим замечательным пасхальным воскресеньем, как один из Его особых свидетелей на земле, я заявляю, что это истина, во священное имя Его, во имя Самого Иисуса Христа, нашего Спасителя, аминь.

Дополнительные источники:

Искупление Иисуса Христа
Пророки наших дней
Организация Церкви Иисуса Христа

The post Томас Монсон: Смотри вверх! appeared first on Томас С. Монсон.

21 Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.

22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.

23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня (Иоанн 17).

Эти стихи взяты из Библии по версии короля Якова из  молитвы Иисуса Христа. В других местах Иисус говорит, что Он и Его Отец едины, и мы получаем представление о том, что Он имеет ввиду. Он говорит Своим Апостолам, что хочет, чтобы они были едины так же, как едины Бог и Иисус Христос, то есть объединены в цели. Очевидно, что Он не намеревался добавить их к Божеству.

Мормоны верят, что у Бога и Иисуса Христа есть физические тела, но совершенные и прославленные, и что Святой Духа тела не имеет. Видение Стефана служит доказательством того, что Бог и Иисус Христос имеют физические тела, и что Они — две отдельные личности:

55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,

56 И сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога (Деяния 7).

Важно отметить, что Стефан был убит за свое свидетельство.

Однако, у Святого Духа нет тела, чтобы он мог лучше выполнять Свою роль как члена Божества. Одна из обязанностей Святого Духа — свидетельствовать о Боге и Иисусе Христе и о других евангельских истинах. Когда нам хочется узнать истину, мы можем молиться и спрашивать об этом Бога. Ответ будет дан нам через Святого Духа.

13 Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам (Иоанн 16).

Из этого стиха становится ясно, что мы можем доверять подсказкам Святого Духа, потому что Он никогда не навязывает нам Свое собственное мнение. Он говорит нам только то, что хочет сказать нам Господь. Бог обещал нам, что если мы попросим у Него мудрости и знаний, мы их получим.

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему (Иаков 1:5).

Мормоны считают этот стих очень важным. Он помогает нам понять, что единственный способ узнать истину, — это спросить у Бога, Который ответит нам через Святого Духа. Мормонов призывают не доверять свидетельству других смертных. Тогда как свидетельство другого человека может быть важным и полезным, оно не должно стать нашим единственным источником истины. Если мы молимся и спрашиваем Бога о том, что истинно, мы никогда не сойдем с правильного пути. Хотя есть многие, кто отвергают учение мормонов о молитве в поиске истины, полагая, что нельзя различить, откуда исходит ответ, мормоны верят Библии и верят Богу. Мормоны знают, что Бог держит Свои обещания. Если Он обещал нам, что ответит на вопросы, касающиеся религии, это значит, что Он также сделает все возможное для того, чтобы Святой Дух передал нам ответ таким образом, чтобы молящийся человек мог знать, что этот ответ пришел от Бога. Один из таких способов заключается в том, что когда человек говорит Богу, что он считает что-то истиной и просит подтверждения — подобающий способ подойти к просьбе о мудрости — молящийся почувствует покой и радость. Сатана не может принести нам покой и радость. Многие чувствуют мягкую и успокаивающую теплоту в сердце. Сатана не может принести успокоение. Чем чаще мы обращаемся к Богу за советом, тем лучше мы учимся распознавать Его ответы. Эти ответы всегда приходят через Святого Духа.

Другая роль Святого Духа — давать утешение. Именно поэтому Спаситель назвал Святого Духа Утешителем. Он может утешить наши души, когда мы напуганы, обеспокоены или удручены. Этот покой вселяет в нас чувство того, что Бог рядом и помогает нам в испытаниях.

Третья роль Святого Духа — защита. Когда мы стремимся поступить правильно, Святой Дух будет сопровождать нас, предостерегая об опасности или удерживая от согрешения. Когда мы прислушиваемся к Его голосу, мы защищены, иногда физически и всегда духовно.

Когда мы каемся, именно Святой Дух очищает нас. Подобное очищение также происходит, когда мы получаем особые таинства, как например, крещение.

Каждый человек с самого рождения наделен Святым Духом. В противном случае мы бы не могли узнать истину. Тем не менее, для того чтобы получить дар Святого Духа, то есть всегда иметь Его своим напарником, пока мы этого достойны, мы должны сначала креститься человеком, наделенным надлежащей властью священства и быть рукоположенными в члены Церкви Иисуса Христа. Дар Святого Духа дается во время обряда рукоположения. Детей в мормонской Церкви крестят, начиная с восьми лет, что считается возрастом ответственности, когда ребенок достаточно взрослый, чтобы различить добро от зла, если он этому научен.

Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа (Деяния 2:38).

С этим даром человек обладает правом получить Святого Духа как постоянного напарника, что, однако, зависит от его достоинства. Если мы недостойны или пренебрегаем наставлениями Святого Духа, мы теряем лишаемся Его присутствия. Если мы намеренно ставим себя в опасное положение, особенно духовное, и пренебрегаем предупреждениями Святого Духа, который говорит нам избегать подобных ситуаций, Он в конечном итоге покинет нас, так как не может сопровождать нас в пагубных ситуациях, которые мы избрали сами. В наши обязанности входит жить таким образом, чтобы быть достойными присутствия с нами Святого Духа, и прислушиваться к Его советам.

Далее приводятся высказывания Томаса Монсона, президента и пророка мормонской Церкви, о Святом Духе:

Когда вы, мои дорогие юные друзья, обрамляете вашу жизнь верой, вы будете достойны присутствия Святого Духа. У вас будет “полная и светлая надежда” (2 Нефий 31:20). (Маяк Господа: Послание для молодежи Церкви, Лиахона, февраль 2001 г., стр. 2-7.)

Много лет назад нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом была дана божественная заповедь, когда Он сказал Своим возлюбленным одиннадцати ученикам: “Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века”. Марк говорит, что “они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии”.
Этот священный договор не был расторгнут. Скорее наоборот, на нем был сделан особый упор. Пророк Джозеф Смит изложил цель Церкви, провозгласив: “Это приведение мужчин и женщин к знанию вечной истины о том, что Иисус есть Христос, Искупитель и Спаситель мира, и что только через веру в Него и веру, которая проявляется в добрых делах, люди и народы могут наслаждаться миром”. (Чтобы все слышали, Генеральная конференция, апрель 1995 г..)

Бесценные молодые люди, пусть каждое решение, над которым вы думаете, пройдет следующее испытание: Что это делает со мной? Что это делает для меня? И пусть код вашего поведения не соответствует “Что будут думать другие?”, а скорее “Что я буду думать о себе?”. Следуйте влиянию того тихого голоса. Помните, что тот, кто наделен властью, положил руки вам на голову во время вашего рукоположения и сказал: “Прими Духа Святого”. Откройте ваши сердца, даже ваши души, звуку того особого голоса, который свидетельствует об истине. Как обещал пророк Исаия: “И уши твои будут слышать слово, говорящее … вот путь, идите по нему” (Исаия 30:21). (Стандарты силы, Новая эра, октябрь 2008 г..)

The post Томас Монсон и Святой Дух appeared first on Томас С. Монсон.

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам”.

Из этих стихов становится ясно, что человек не может сам себя назначить Апостолом — это призвание должно прийти от Бога. Задачей Апостолов было служить в качестве особых свидетелей божественности Иисуса Христа и миссионеров. Далее в этой же главе Он предупреждает Своих Апостолов о том, что они будут ненавидимы миром, но не за то, какие они люди, а за Иисуса и Его учения.

Спаситель считал важным иметь именно двенадцать Апостолов, так как Иуда предал Иисуса Христа и был лишен апостольства, на смену ему пришел Матфий.

Структура ранней Церкви, следовательно, заключалась в том, что во главе Церкви стоял Иисус, а двенадцать Апостолов служили под Ним. На примере Ветхого Завета и начала Нового мы видим, что Бог назначал Пророков в качестве земных руководителей Церкви. Иисус Христос, конечно, всегда оставался главой Церкви, а Пророк служил в качестве Его представителя.

Апостол Павел объяснил то, как было предназначено функционировать Церкви Спасителя. В послании Ефесянам 2:20 он говорит: “Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем”. В послании Ефесянам 4:11-13 он более подробно объясняет структуру Церкви:

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,

К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова,

Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

Поскольку такой должна была быть структура Церкви Божьей до тех пор, пока все мы не придем к единству веры, очевидно, что в наши дни также существует необходимость в подобной структуре. Мир до сих пор не достиг единства христианской веры.

Тем не менее, большинство церквей отказались от первоначального, избранного Христом метода руководства Церковью. Они отказались от учения о пророках и апостолах ради новой структуры. Многие церкви отрицают идею того, что в наши дни Бог продолжает посылать на землю пророков, чтобы помогать нам идти по верному пути в это сложное для религии время, а некоторые верят, что необходимость в пророках отпала с приходом Спасителя. Об этом, конечно, не сказано в Библии. На самом деле, в Библии говорится, что после смерти Иисуса Христа на земле было по крайней мере два апостола, которые также были пророками:

“Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братьям и утвердили их” (Деяния 15:32). Эта глава помогает отразить то, почему даже после смерти Христа по-прежнему была необходимость в пророках и апостолах. В этой главе мы узнаем, что святые в Антиохии спорили по поводу необходимости обрезания. Апостолы приняли решение. В то время, когда апостолов и пророков не было, людям приходилось просто строить догадки, что в конечном итоге привело  образованию множества церквей.

Поскольку Бог понимал всю мудрость церковной структуры, когда в ней есть пророки и апостолы, восстанавливая Церковь в наши дни, Он наставил Джозефа Смита использовать ту же самую структуру. Так как Христос уже не на земле, пророк занимает место земного главы Церкви под руководством Иисуса Христа.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой неофициально называют мормонами, основана по древнему образцу, описанному в послании Ефесянам 4:11. Члены Церкви демонстрируют верность обещанию Господа ничего не делать иначе, как через Своих пророков (Амос 3:7).

Сегодня апостолы являются вторым по старшинству руководящим органом современной восстановленной Церкви. Высшим руководящим органом является Первое Президентство, состоящее из пророка и двух его советников. Все вместе эти пятнадцать мужчин составляют группу слуг Божьих полного дня, которые путешествуют по всему миру, свидетельствуя о божественности Иисуса Христа. Они также руководят работой Церкви.

Апостолы обладают ключами Царства Божьего, то есть властью председательствовать в Церкви. Об этих ключах власти говорится в Евангелии от Матфея 16:19, где Иисус обращается к Петру:

И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

Мы уже говорили о том, что в Библии два апостола Христа описываются как пророки. Все апостолы призываются в качестве пророков, провидцев и носителей откровений, хотя только у пророка, который также является действующим президентом Церкви, есть все ключи и право получать откровения для всей Церкви. После получения откровения он передает его апостолам, чтобы они могли сами получить личное откровение по этому поводу. Наконец, пророчество представляется всей Церкви для поддержания голосованием, и это означает, что члены Церкви обещают Богу жить по этому откровению. Полученные откровения никогда не держатся в секрете. Они даются с целью помочь детям Божьим понять, что хочет от них Бог, так же как это было в древние времена.

Церковь, построенная на пророках и апостолах, обеспечивает нам защиту. За время долгого периода отступничества, начавшегося со смертью Иисуса Христа и апостолов и закончившегося призванием Джозефа Смита в качестве первого пророка восстановления, христианская вера выжила, но потеряла свое основание. Подобно тому, как апостолы разрешали спор между членами Церкви по поводу обрезания, впоследствии церкви обсуждали и оспаривали множество существенных учений. Эти споры не могли быть разрешены апостолами и пророками, которые могли обратиться к Богу за советом, так как их больше не было на земле. Руководители церквей могли искать ответы в Библии, но найдя их, они часто истолковывали информацию по-своему. Когда они не могли прийти к единогласному решению, им приходилось либо ставить учение на голосование, либо разделять церковь. В течение многих лет в результате подобных разногласий по поводу важных спасительных доктрин образовалось множество церквей.

Этого можно избежать, имея основание пророков и апостолов. Так же как и в древние времена, мормоны могут обратиться к апостолам и пророками за направлением, когда они не понимают учение в писаниях или не знают как применить библейские учения к современным проблемам. У тех, кто в молитве обращается к Господу, чтобы узнать, кто является пророком наших дней, есть защита в знании того, что Господь является руководителем Церкви, по-прежнему наставляя, направляя и обучая Своих детей через апостолов и пророков, как Он обещал нам в Библии.

The post Должны ли церкви сегодня иметь двенадцать Апостолов? appeared first on Томас С. Монсон.

Верят ли мормоны в Троицу?

Ключевые учения мормонской Церкви изложены в документе, составленном первым мормонским пророком Джозефом Смитом, под названием Символы веры. В первом из них говорится: “Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа”. Этим определяется первое учение мормонов о Боге — Бог, Иисус Христос и Святой Дух три отдельные личности.

Несмотря на то, что учения мормонов окончательно утверждаются пророками, также как и в библейские времена, они по-прежнему обращаются к Библии и другим Священным Писаниям за подтверждением и пониманием. В Библии ничего не говорится о Троице. В действительности это учение появилось в результате догм, разработанных во время различных соборов, включая Никейский. Эти соборы проводились после смерти Иисуса как результат уже начавшегося отступничества. Между христианами больше не было согласия в отношении многих учений, и во время соборов шло голосование по поводу того, какие учения следует принять в качестве официальных. Тем не менее, в Библии ясно говорится на эту тему. Иисус молился Богу, а не самому Себе. Он сказал, что пришел исполнять не Свою волю, но волю Отца Небесного. Крещение Иисуса служит явным доказательством того, что Бог, Иисус и Святой Дух — это отдельные личности, так как там присутствовали все Трое.

Действительно ли Бог наш Отец?

Тогда какова роль Бога в Божестве? Бог считается старшим членом Божества, и что важно, мормонский Бог также является Отцом духов. Томас Монсон, мормонский Пророк, писал:

Апостол Павел сказал Афинянам, что мы “род Божий” (Деяния 17:29). Поскольку мы знаем, что наши физические тела происходят от наших земных родителей, нам следует изучить заявление Павла. Господь провозгласил, что “и дух и тело суть душа человека” (Учение и Заветы 88:15). Именно дух происходит от Бога. Автор послания к Евреям называет Его “Отцом духов” (Евреям 12:9). Духи всех людей в буквальном смысле являются “сынами и дочерьми, рожденными Богу” (Учение и Заветы 76:24). (Томас С. Монсон “Приглашение к возвышению”, Лиахона, май 1988 г., с. 53)

Является ли Бог буквальным Отцом Иисуса?

Согласно учению мормонов, мы жили с Богом до своего рождения. Бог сотворил наших духов, и мы жили с Ним в течение не определенного промежутка времени, приобретая знания и развиваясь прежде чем согласиться прийти на землю. В религии мормонов утверждается, что Иисус был первым духом, сотворенным Богом, и что Он также является Единородным Сыном Бога. Мормоны верят, что Иисус в буквальном смысле Сын Бога и Марии. Однако, в отличие от популярных слухов, в мормонской Церкви не существует официального учения о том, как это случилось. Тогда как некоторые руководители выразили свое мнение по этому поводу, в официальном учении лишь говорится, что это произошло способом, уважительным по отношению к Марии. Мы знаем из Библии, что она была подготовлена Святым Духом, но Бог, а не Святой Дух, является Отцом Иисуса Христа. Это упоминается много раз в Библии.

Верят ли мормоны, что у Бога есть тело?

В книге Бытия говорится, что мы сотворены по образу Бога. Религия мормонов включает веру в Библию и, следовательно, мормоны принимают тот факт, что мы были в буквальном смысле сотворены по образу Божьему и являемся Его детьми. Если мы сотворены по Его образу, мы должны выглядеть как Он, и это означает, что у Бога есть тело. Это возвышенное и совершенное, но осязаемое тело.

Как мормоны представляют себе Бога?

Мормоны верят, что Бог добрый и любящий Небесный Отец, справедливый и постоянно принимающий участие в нашей жизни. Он не является, однако, дозволяющим родителем. На протяжении всей Библии мы читаем, что Бог ожидает, что мы будем соблюдать установленные Им заповеди, и что мы получим благословения за послушание и наказание за непослушание. Быть христианином не одномоментный акт принятия Иисуса Христа как нашего Спасителя. В действительности, это продолжающийся всю жизнь и даже в вечности процесс постоянного обучения и роста. Об этом ясно говорится в Библии. Мормоны верят, что Бог справедлив, но так как Его Царство является святым местом, впустить туда грешных и не покаявшихся означает осквернить эту святость. Поэтому Он ожидает, что мы будем соблюдать Его заповеди и каяться в случае их несоблюдения.

Что говорит о Боге мормонский Пророк?

Томас Монсон является действующим мормонским Пророком. Мормоны верят, что пророки говорят в зависимости от определенных потребностей данного времени. Поэтому мормоны ставят на первое место учения современных, а не древних пророков. Например, мы не строим ковчеги, хотя Ной сделал это, так как это было заповедью его времени. Учения живущего Пророка важны в понимании данных нам сегодня знаний. Ниже приводятся некоторые учения о Боге:

Послушание Богу

Давайте будем помнить, что мудрость Божья часто кажется людям безумием, но величайший из уроков, которым мы можем научиться в этой бренной жизни, таков: если Бог говорит, а мы повинуемся, то мы всегда будем правы (Томас С. Монсон “Они указали нам путь”, Лиахона, октябрь 2007 г., с. 4-5).

Мы дети Божьи

Каждому из нас следует помнить, что он или она являются сыном или дочерью Бога, обличенными верой, одаренными мужеством и направляемыми молитвой. Наша вечная судьба лежит впереди нас. Апостол Павел сегодня обращается к нам так же, как он говорил с Тимофеем много лет назад: “Не неради о пребывающем в тебе даровании”. “О Тимофей! храни преданное тебе”.

Временами многие из нас позволяют этому врагу успеха, даже виновнику самопоражения, загубить на корню наши устремления, задушить наши мечты, затуманить наше видение и испортить нашу жизнь. Голос врага нашептывает нам на ухо: “Ты не можешь это сделать”. “Ты слишком молод”. “Ты слишком стар”. “Ты никто”. В этот момент нам следует вспомнить, что мы сотворены по образу Божьему. Мысль об этой истине дает нам чувство силы и власти”. (Томас Монсон, “Изберите себе сегодняшний день”, Лиахона, ноябрь 2004 г., с. 67)

Молитесь Богу

Итак, если мы не решались обращаться к Богу, нашему Отцу, просто потому, что до сих пор не делали попыток молиться, мы, конечно же, можем опереться на пример Пророка Джозефа, чтобы почерпнуть в нем смелости. Но давайте будем помнить, как помнил Пророк, что мы должны молиться с верою, нимало не сомневаясь.

Именно благодаря непоколебимой вере брат Иареда увидел, как перст Божий коснулся камней в ответ на его просьбу.

Именно благодаря непоколебимой вере Ной построил ковчег, повинуясь велению Бога.

Именно благодаря непоколебимой вере Авраам был готов принести в жертву своего любимого сына Исаака.

Именно благодаря непоколебимой вере Моисей вывел сынов Израилевых Египта и провел их через Красное море.

Именно благодаря непоколебимой вере Иисус Навин и те, кто за ним следовал, заставили упасть стены Иерихона.

Именно благодаря непоколебимой вере Джозеф увидел Бога, нашего Вечного Отца, и Иисуса Христа, Сына его.

Правда, скептик может сказать, что эти впечатляющие истории веры произошли очень давно, что времена переменились.

Но действительно ли времена переменились? Разве сегодня, как и всегда, мы не любим своих детей и не хотим, чтобы они жили праведно? Разве сегодня, как и всегда, мы не нуждаемся в Божественной заботе и защите? Разве сегодня, как и всегда, мы не зависим от Его милости и не в долгу у Него за саму жизнь, которую Он даровал нам?

На самом деле времена не изменились. Молитва продолжает давать силу — духовную силу. Молитва продолжает дарить мир и покой — душевный покой (Томас С. Монсон, “Придите к Нему с молитвой и верой”, Лиахона, март 2009 г., с. 5).

The post Мормонский Бог appeared first on Томас С. Монсон.

Обучение тому как молиться один из первых навыков, который получает член мормонской Церкви, еще ребенком или как потенциальный новообращенный. Это необходимо, так как пока человек не узнает как молиться, он не сможет узнать, истинна ли мормонская Церковь. Как только он получает этот ответ, он может использовать те же умения, чтобы получать ответы на другие молитвы.

Молитва — это общение с Богом, и поэтому легче сделать молитвы эффективными, когда между нами и Богом установлены хорошие отношения. Изучение Священных Писаний и молитва являются двумя основными способами лучше узнать Бога. Еще один способ — это, конечно же посещение Церкви. По мере того как вы расширяете ваше знание о Боге, и вам становится все легче и легче общаться с Ним, ваши молитвы будут становиться все более действенными.

Учение мормонской Церкви о молитве включает в себя простой образец формальной молитвы. Конечно, есть также моменты в течение дня, когда они общаются с Ним неформально, но во время формальных молитв, как перед публикой, так и личных, они стараются следовать определенному образцу.

Во-первых, мормоны уважительно называют Бога по имени. Мормоны часто начинают молитву словами “Дорогой Небесный Отец” или чем-то похожим. Они верят, что Бог является буквальным Отцом наших духов, и смотрят на Него как на своего родителя, которого они любят и уважают.

Далее мормоны благодарят Бога за все полученные ими благословения. Это помогает им обдумать свой день и свою жизнь в целом, чтобы найти в ней все самое лучшее. Очень легко сосредоточиться на негативных событиях в жизни и упустить из виду наши благословения и не заметить, что Бог на самом деле помогает нам в наших испытаниях. Этот этап нашей молитвы помогает нам замедлить наш шаг и заметить присутствие Бога в нашей жизни.

Третий шаг — это попросить Бога о том, в чем мы нуждаемся. Это необязательный шаг, так как иногда мы молимся, просто чтобы выразить благодарность Богу за то, что Он уже сделал для нас. С этим шагом приходят и обязательства. Как мудрый родитель, Бог знает, что неправильно будет всегда давать нам то, о чем мы просим, не требуя ничего взамен. Все родители знают, что это их задача покрыть разницу между тем, что действительно необходимо, и что просящий может сделать для себя сам. Если мы просим Бога помочь нам найти работу, нам необходимо прежде всего самим искать эту работу, а не просто расслабиться и ожидать, что работа просто упадет ка нам с неба. Вместо этого, Его задача будет помочь нам определить, какая работа нам лучше подойдет, написать резюме и успешно пройти собеседование. Нам всегда нужно быть готовыми рассказать Богу о том, что мы будем делать для осуществления наших стремлений и только потом просить о вещах, которые мы не можем сделать сами.

Важно помнить то, что Бог не Санта Клаус. Ему необходимо найти баланс между нашими желаниями и вечными планами, которые Он установил для нас и для других. То, что мы хотим, не всегда то, что лучше для нас или для кого-то, на которого повлияет наше желание. Например, в вышеприведенном примере поиска работы, если человек просит об определенной позиции, он также просит о том, чтобы ее не получили другие кандидаты, которые, возможно, тоже молились об этом. Богу предстоит найти необходимый баланс и решить, кто больше нуждается в этой работе.

Зачем в таком случае молиться, если Бог все равно сделает так, как лучше для всех? Молитва передает ситуацию в руки Господа, позволяя Ему принять решение. Для нас будет легче принять это решение, так как мы уже согласились, что Он больше всех квалифицирован знать то, что лучше.

Если должно быть принято решение, нам следует изучить его, принять решение и затем обратиться к Богу за подтверждением. Если мы узнаем, что сделанный нами выбор неверен, мы начинаем процесс сначала. Таким образом, Бог дает нам возможность улучшить нашу способность принимать решения и соотносить их с тем, что, по мнению Бога, лучше для нас.

Следующий шаг в молитве — это поделиться с Богом тем, что мы хотим рассказать Ему. Мы можем поделиться с Ним подробностями нашего дня или нашими мыслями. Затем мы завершаем нашу молитву, говоря “Во имя Иисуса Христа, аминь”.

Когда мы молимся, мы молимся Богу через Иисуса Христа. Это священная обязанность. Когда мы молимся во имя Его, мы должны удостовериться в том, что мы используем Его имя с уважением. Наша молитва не должна быть саркастической, недоброжелательной или легкомысленной, мы не должны молиться о том, что оскорбит Иисуса. Это не означает, что мы не можем быть радостными или говорить о мирских вещах. Это означает, что мы должны быть уважительны, так как все, что говорится во имя Иисуса Христа, должно быть уважительным использованием Его имени.

Многие люди считают “аминь” концом своей молитвы. Они вскакивают с колен и отправляются по своим делам или спать. Когда они учатся тому как молиться, они только учатся своей части молитвы. Мормоны, однако же, знают, что есть еще один шаг.

После того как мы попросили у Бога помощи или совета или просто поговорили с Ним, нам надо продолжать тихо сидеть на коленях. Молитва не монолог. Это беседа. Когда мы говорим с другими людьми, мы не убегаем, сказав то, что хотели. Мы стоим и слушаем ответ нашего собеседника. То же самое надо делать и с молитвой. Когда мы перестаем говорить, нам нужно в тишине ожидать очереди Бога. Когда мы сидим или стоим на коленях, когда ничто не отвлекает наше внимание, держа наш разум чистым от посторонних мыслей, Бог может поместить Свои мысли в наш разум и сердце. Таким образом, мы можем получить ответы на наши вопросы или направление в принятии решения. Мы также можем осуществить этот шаг в процессе молитвы, задав вопрос и ожидая ответа. Ответы приходят по-разному. Чаще всего мы ощущаем спокойное приятное чувство в сердце, подтверждающее, что наше решение правильно. Сатана не может принести покой и утешение. Это Божий дар нам. Иногда в нашем разуме появляются мысли, которые также сопровождаются чувством спокойной праведности. Если мы стараемся найти работу, к нам придет следующая мысль: “Спроси у Фреда, есть ли вакансии в его компании”. Таким способом дает нам знать, где можно найти работу, которую мы ищем. Очень редко мы слышим настоящий голос. Обычно это случается в моменты чрезвычайной опасности, когда нет времени на то, чтобы подтвердить пришедшую от Бога мысль.

Некоторые люди считают, что не стоит молиться об ответах, так как нельзя различить, от кого они приходят. Это напрямую противоречит учению Библии, так как и Библия, и Иисус Христос наставляют нас молиться о мудрости (см. Иаков 1:5). В этом стихе Иаков говорит, что Бог обещает отвечать на наши молитвы о мудрости. Мормоны доверяют Богу в том, что Он верен Своим обещаниям, и верят, что если Бог обещает сделать что-то, Он найдет способ это сделать. Это означает, что Он убедится в том, что мы научимся распознавать те моменты, когда Он общается с нами. Для мормонов очень важно доверять Богу в том, что Он сдерживает обещания. Когда мы учимся молиться, мы также учимся доверять Богу.

Наконец, когда мы встаем с колен, нам следует действовать так, как будто мы доверяем Богу сделать то, о чем мы попросили. Если мы просим Его помочь нам с поиском работы, нам нужно направиться к компьютеру и искать объявления о работе, проявляя готовность выполнить нашу часть, а также веру в то, что Бог направит нас в нужном направлении. Если мы пишем книгу и нуждаемся в помощи, нам нужно сесть за компьютер и начать печатать. Если мы просим о мужестве в определенной ситуации, нам следует принять ее с решимостью доверять Богу в том, что Он поможет нам пройти через нее.

Если мы научимся молиться, это навсегда изменит нашу жизнь. Нам больше не придется гадать по поводу жизненных вопросов. Мы сможем получать ответы от единственного существа, обладающего совершенным знанием о нас, наших потребностях и нашей вечности.

Мормонский пророк Томас Монсон учил о силе обучения тому, как молиться:

Вознося к Господу наши семейные и личные молитвы, давайте делать это с верой в Него и всецело полагаясь на Него. Давайте помнить наказ Апостола Павла из Послания к Евреям: “Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает”. Если кто-то из нас не спешил внимать наставлению всегда молиться, то лучше всего начать молиться сейчас. Уильям Каупер утверждал: “Сатана трепещет, видя слабейшего из Святых на коленях”. Те же, кто считает, что молитва говорит о слабости тела или разума, должны запомнить: человек никогда не бывает выше ростом, чем когда он стоит на коленях.

Мы не знаем, что такое вера, если у нас никогда ее не было, и мы не сможем обрести ее до тех пор, пока отвергаем ее. Вера и сомнение не могут существовать в одном и том же разуме в одно и то же время, ибо одно вытесняет другое.

Томас С. Монсон, “Придите к Нему с молитвой и верой”, Лиахона, март 2009 г., с. 4

The post Как молиться? appeared first on Томас С. Монсон.

На последней Генеральной конференции Томас С. Монсон, пророк Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, говорил о радости. Обращаясь к членам мормонской Церкви, а также к тем, кто к ней не принадлежит, он сказал:

С тех пор как мы в прошлый раз встречались на Генеральной конференции шесть месяцев назад, стало очевидно, что положение в мире не всегда такое, как нам хочется. Мировая экономика, которая тогда казалась слабеющей, сейчас просто рушится, а финансовая перспектива уже много недель выглядит мрачной. Кроме того, моральные устои общества продолжают скатываться вниз, а тех, кто пытается их сохранить, часто высмеивают, а иногда пикетируют и преследуют. Не утихают войны, стихийные бедствия и личные трагедии.

Можно легко разочароваться и разувериться в будущем или даже пугаться грядущего, если думать только о том негативном, что происходит в мире и в нашей жизни. Но сегодня я хочу, чтобы мы отвратили свои мысли и настроения от окружающих нас невзгод и сосредоточились на наших благословениях, как членов Церкви. Апостол Павел сказал: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия».

Как это характерно для него, Президент Монсон с помощью примеров проиллюстрировал, как можно быть радостным даже в самые трудные времена. В одной из историй, которая особо затронула сердца слушавших ее, говорилось о немецкой мормонке, жившей в Восточной Пруссии в начале Второй мировой войны. Ее муж был убит во время войны, а она и четверо ее детей оказались на территории оккупантов. Оккупационные силы вынудили всех немцев покинуть Пруссию. Не имея транспорта, она начала путешествие в более чем полторы тысячи километров пешком. Ей разрешили взять только небольшую тележку и то, что в нее умещалось.

Она отправилась в путь в конце лета. У них не было денег, и поэтому еду приходилось собирать на полях, попадавшихся на пути. Наступила зима, и все, что у них было, это мешковина, которой они обернули ноги, потому что их обувь давно развалилась. Молодая мать несла на руках свою малышку, а старший из детей, которому было семь лет, тянул тележку. Они прятались от мародеров и других беженцев, которые могли быть опасными.

Потом начали умирать дети. Она похоронила каждого из старших детей, одного за другим, копая могилы столовой ложкой, потому что это был ее единственный инструмент. Представьте себе – копать могилу при помощи столовой ложки и с разбитым сердцем. Последней, уже под конец путешествия, умерла и малышка, и тогда, так как ложки у нее уже не было, ей пришлось в течение нескольких, наполненных отчаянием часов, копать могилу голыми руками, стоя на коленях на замерзшей земле. В тот момент она чувствовала, что она потеряла все – всю свою семью, свой дом, даже свою страну. Она находилась на грани самоубийства.

Когда мысли о самоубийстве стали одолевать ее, Святой Дух подсказал ей встать на колени и молиться. Она противилась этому побуждению, но в конце концов сдалась. Вот слова, которыми она молилась:

«Дорогой Небесный Отец, я не знаю, как мне быть. У меня ничего не осталось, кроме веры в Тебя. Я чувствую, Отче, в своей опустошенной душе безмерную благодарность за искупительную жертву Твоего Сына, Иисуса Христа. Я не в силах выразить свою любовь к Нему. Я знаю: благодаря тому, что Он страдал и умер, я снова буду жить со своей семьей; благодаря тому, что Он расторг оковы смерти, я снова увижу своих детей и буду иметь радость воспитывать их. Хотя сейчас у меня нет желания жить, я все-таки буду жить, чтобы мы смогли воссоединиться как семья и вернуться – все вместе – к Тебе».

Пока она молилась, ей в голову пришло напоминание о том, что какой бы мучительной ни была жизнь на этой земле, ей было дано великое обещание, если она выдержит все и не упадет духом. Верование мормонов включает в себя знание о том, что Бог – это наш любящий Небесный Отец, и что Иисус Христос умер за нас, чтобы мы могли снова жить. Мормоны также учат, что семьи могут быть вместе навечно. Бог любит нас слишком сильно для того, чтобы забрать у нас наши семьи, если мы любим их достаточно для того, чтобы делать то, что от нас требуется. Именно знание об этих трех вещах придало ей мужества встать на ноги и завершить свое путешествие.

Президент Монсон сказал: «Когда она наконец добралась до Карлсруэ, Германия, она была истощена. Брат Бэббел сказал, что лицо ее было фиолетово-серое, глаза – красные и опухшие, суставы выпирали. Она была буквально на волосок от голодной смерти. На церковном собрании вскоре после этого она принесла удивительное свидетельство, заявив, что из всех больных людей на этой печальной земле она – одна из счастливейших, потому что она знает, что Бог жив, что Иисус есть Христос и что Он умер и воскрес, чтобы мы могли жить снова. Она свидетельствовала о том, что знает: если она останется верной до конца, то воссоединится с теми, кого она потеряла, и будет спасена в Целестиальном Царстве Бога». [Целестиальное Царство — это место, где живет Бог, и где можем жить мы, если мы посвящаем Ему свою жизнь.]

Мормоны часто учат о том, что Евангелие – это не евангелие страха. Священные Писания полны побуждений быть радостными и не бояться. Это может показаться трудным, когда кажется, что мир рушится вокруг нас, а средства массовой информации настроены на то, чтобы постоянно держать нас в состоянии страха, чтобы продавать газеты в рекордных количествах. Однако, если мы делаем все, что в наших силах, чтобы подготовить себя к трудностям, мы затем можем избрать доверять Богу или избрать бояться. Невозможно всегда контролировать происходящее, но всегда можно контролировать свое отношение к нему.

Президент Монсон закончил свое выступление следующим наставлением:

В Священных Писаниях мы читаем: «Вот, праведные Святого Израилева, те, кто уверовали в [Него], претерпели мучения креста в этом мире… те унаследуют царство Божие… и радость их будет полна вовеки».

Я свидетельствую вам, что обещанные нам благословения безмерны. Пусть над нами сгущаются тучи, пусть на нас проливается дождь; наше знание о Евангелии, наша любовь к нашему Небесному Отцу и к нашему Спасителю утешит и поддержит нас и принесет радость нашим сердцам, если мы будем ходить непорочно и соблюдать заповеди. В этом мире нас ничто не сможет победить.

Мои возлюбленные братья и сестры, не страшитесь! Ободритесь. Будущее столь же ярко, как и ваша вера.

Я заявляю, что Бог жив, что Он слышит и отвечает на наши молитвы. Его Сын, Иисус Христос – наш Спаситель и наш Искупитель. Нас ждут благословения Небес. Во имя Иисуса Христа, аминь.

Томас С. Монсон Ободритесь, Лиахона, апрель 2009 г.

The post Томас С. Монсон – будьте радостны appeared first on Томас С. Монсон.