Когда Бог создал Адама, Он установил определенный порядок общения с Ним. В книгах Ветхого завета можно увидеть, что Он продолжал говорить с людьми через пророков, когда люди были достойны его иметь. Пророки призывались для того, чтобы передавать народу то, о чем хотел сказать им Бог. Да, Бог мог обратится к каждому индивидуально, и количество церквей, которые верят, что только эта церковь истинна, подтверждает, что это не очень эффективно. Если бы пришлось молиться о каждой доктрине по отдельности, то это заняло бы огромное количество времени. Должен существовать один центр коммуникации — один человек, у которого есть полномочия интерпретировать Священные писания и доктрину. В Ветхом завете этим центром были пророки, в Новом завете Сам Христос выполнял эту роль, но после Его распятия, Петр был человеком, получающем откровения для всей церкви, как, например, когда у него было видение о чистой и нечистой еде. Как только человек получает свидетельство о том, кто является пророком, он может без помех идти по жизни здесь на земле, так как будет знать, куда обратиться с вопросами.

Непогрешимые пророки в библии?

Конечно же, Господь Бог ничего Сам не сделает, но откроет Свой секрет Своим слугам — пророкам (Амос 3:7).

Когда все пророки были убиты, наступило время отступничества, но в наше время, мормоны верят, что нас ведет пророк, и будет вести до Второго Пришествия Иисуса Христа. Но кто такой пророк?

Когда мы изучаем Ветхий завет, мы узнаем, что пророки это обычные люди, которые жили незаурядной жизнью до того момента, когда они были призваны к служению. Моисей чувствовал себя не подходящим для такой работы, но Бог пообещал ему помощника в виде Аарона еще до того, как он принял призвание. И он уж точно не искал для себя такой участи. Он совершил достаточно ошибок (и как лидер и как пророк), из-за чего ему не было позволено войти в Землю обетованную. Мормонские пророки тоже обычные люди. Так как в мормонской церкви нет профессиональных епископов, у их лидеров за плечами совершенно различный профессиональный и житейский опыт.

Тогда возникает важный вопрос — непогрешимы ли мормонские пророки, и насколько мормоны могут доверять им? Если бы пророк был богом, тогда мормоны должны были бы следовать каждому их слову, даже если бы он говорил, что футбольная команда университета Бригама Янга на следующей неделе выиграет матч. Однако, мормоны знают, что пророки не боги. Они — обычные люди. Бог не дает откровения на такие темы, так что это понятно, что это личное мнение пророка по этой теме, которая не носит вечный характер.

Когда же мормонский пророк непогрешим?

Пророк является пророком, когда он действует в роли пророка. Между тем, также как и все люди, он — обычный человек. Никто не безупречен кроме Бога и Иисуса Христа. Библейские пророки иногда говорили о чем-то, что в наши дни, как нам известно, не является правдой, особенно в сфере науки. Они делали ошибки. Одним словом, они были обычными людьми и плодом своего времени и культуры.

У мормонов есть различные источники информации. Во-первых, это каноническая доктрина. На удивление, ее очень мало, и в основном она все помещена в одну из книг, которые мормоны используют в качестве Священного Писания (например, несколько доктрин было добавлено в «Учение и Заветы» после того, как основная часть книги была завершена).

Также существуют правила. Правила это не доктрина, так что они могут меняться. Например, возраст, в котором дети переходят в классы для подростков, может измениться. Это не имеет значения для нашего спасения, так что такие правила могут меняться в соответствии со временем и местом, в котором они практикуются.

Также существуют и культурные традиции, которые практикуются мормонами, но не являются официальными. Таким образом, там, где Бог не сделал официального заявления, все, включая пророков, могут иметь собственное мнение.

Во времена ранней Церкви, когда Церковь, в основном, была централизованной, и сообщение не таким эффективным, пророки не так часто должны были уточнять, что в данный момент они выражают свое мнение. Очень мало людей вне Церкви тогда интересовались тем, что говорят мормоны. Однако сегодня, учитывая как быстро информация распространяется по интернету, мормонские пророки стараются уточнять, что является их мнением, а что нет. Когда пророки обращаются к тем, кто не принадлежит к Церкви, они иногда говорят заранее, что говорят не как пророки, таким образом предупреждая о том, что они будут выражать свое личное мнение, в котором нет канонической доктрины.

Непогрешимость, тогда, зависит от контекста. Официальная, каноническая доктрина непогрешима, так как она исходит непосредственно от Бога. Мнения являются всего лишь мнениями. Мормонов учат, что они сначала должны молиться о том, чтобы узнать, является ли пророк пророком. Если мормон услышит что-то от пророка, в чем он сомневается, то он должен сравнить это с канонической, официальной доктриной и потом молиться о получении подтверждения. Новообращенному, возможно, придется это делать часто, но со временем, мормоны могут все лучше и лучше определить, что есть доктрина, а что мнение или традиция. Они не так часто молятся о какой-то отдельной доктрине, но все еще могут это делать.

Мормонский пророк непогрешим, но только тогда, когда дело касается официальной доктрины на важные для нашего спасения темы.

The post Верят ли мормоны в то, что их пророки непогрешимы? appeared first on Томас С. Монсон.

Десятилетия спустя я узнала, что моя мать говорила то же самое каждому из своих детей. Мы не знали в то время, что мы все были зачислены в ее армию по борьбе за мир. Каждый из нас по отдельности думал, что мы были единственными.

Она была мудрой. Часто мы видим прошлое через розовые очки, но я помню, в основном, покой, любовь и счастье в нашем доме.

Может быть, мама имела в виду стих из Книги Мормона: «И вы не допустите, чтобы ваши дети… дрались и ссорились друг с другом, и служили дьяволу, который есть властитель греха…» (Мосия 4:14). Как член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (которую иногда ошибочно называют Церковью мормонов), мама твердо решила следовать принципам Евангелия Иисуса Христа и использовать Священные Писания на протяжении всей своей жизни для руководства.

Стремление к покою было частью воспитания моей матери. Она выросла в семье из тринадцати детей. Ее мать останавливала раздоры,заставляя всех петь, пока они выполняли обязанности по дому вместе. Девиз ее матери был: «Вы не можете спорить, когда поете».

Разногласия как знамение времени

Старейшина Рассел М. Нельсон (член Кворума Двенадцати Апостолов в Церкви Иисуса Христа) отметил двадцать лет назад, что «разногласия становятся общепринятым образом жизни. Из того, что мы видим и слышим в новостях, в классах и на рабочем месте, все сейчас заражены какой-то степенью раздора».

Легко найти подтверждение этому в средствах массовой информации. Судебные шоу, где судьи призваны разрешать споры, изобилуют на дневном телевидении, как форма развлечения. В других реалити-шоу, разногласия – это жизненно-важный компонент. Возможность «комментировать» на веб-сайтах, блогах и интернет-форумах/досках объявлений позволяет людям отправлять грубые заявления, иногда анонимно. Издевательства в Интернете, в классе и через тексты стало эпидемией. В странах происходит постоянное состязание между своими гражданами и с другими государствами.

Старейшина Нельсон сказал: «Покой индивидуален. Но этот дух внутреннего покоя изгоняет раздор. Распри обычно не начинаются с недопониманий между странами. Чаще всего, это начинается с человека, потому что мы боремся внутри себя над простыми вопросами о том, что правильно и неправильно. Потом разногласия заражают соседей и нации, как чума».

Источник раздора

Книга Мормона рассказывает нам о том, кто является источником раздора:

«Ибо истинно, истинно Я говорю вам: тот, кто имеет дух раздора, не от Меня, но от дьявола, а он – отец раздора; и он побуждает сердца людей спорить гневно между собой» (3 Нефий 11:29).

«…сатана непрестанно побуждал их творить беззаконие; да, он ходил там и здесь, распространяя слухи и раздоры по всему лицу земли, дабы ожесточить сердца людей против того, что благо, и против того, что должно прийти» (Геламан 16:22).

Члены Церкви Иисуса Христа понимают, что когда сатана был изгнан из присутствия Бога в предземном мире, «он стал несчастным навеки», и «он искал того, чтобы всё человечество было несчастным… ибо он стремится, чтобы все люди были несчастными, как он сам» (2 Нефий 2:18, 27).

Источник покоя

Книга Мормона также объясняет, что Бог и Его Сын Иисус Христос выступают против раздоров. Иисус Христос учил Нефийцев:

«Вот, это не Моё учение – побуждать сердца людей гневом, одного против другого; но вот Моё учение – что такие дела должны прекратиться» (3 Нефий 11:30).

Иисус Христос – Князь мира. Он повелел Своим последователям «иметь мир между собою» (От Мк. 9:50) и заявил о том, что «блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (От Мф. 5:9).

Мир также требует прощения. Апостол Павел писал: «[Прощайте] взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (К Кол. 3:13).

В мире может и не быть покоя, но он существует в наших стенах, когда каждый член семьи считает себя миротворцем. А когда есть покой, то любовь и счастье наполняют наши дома.

Эту статью написала Пола. Пола Хикен была редактором в Институте религиозного обучения имени Нила А. Максвелла с 2000 по 2013 год. Она получила степень бакалавра по английскому языку в Университете имени Бригама Янга. Она работала редактором для Insights, вела информационный бюллетень в Институте Максвелла, была производственным редактором книг “Вера, философия, Священное Писание и Еврейский закон в библейские времена” (2-е изд.), “Третий Нефий: ни с чем несравнимые Священные Писания”, и была одним из редакторов анализов текстовых вариантов книги Мормона. Она также помогала в управлении интеллектуальной собственностью в Институте Максвелла и курировала отдел прав и разрешений. Ее статьи были опубликованы в журналах “Знамя”, “Лиахона”, “Новости Церкви СПД” и в обзоре ФАРМЗ.

The post Заключить мир и отвергнуть разногласия appeared first on Томас С. Монсон.

В мормонизме есть некоторые уникальные учения, которые подкрепляют точку зрения членов Церкви о том, что Бог любящий и добрый. Часто, они могут ответить на вековые вопросы людей, такие, которые начинаются со слов: “Как же может любящий Бог …?”

Одно учение, которое подкрепляет эту идею, связано с тем, что происходит с младенцами или маленькими детьми, которые умирают без крещения. На протяжении веков теологам и обычным людям было трудно согласовать требование Библии о крещении с реальностью того, что некоторые дети умирают до этого, или до того, как они могут выбрать сами для себя. У мормонов нет такой проблемы. Они учат, что Искупление Иисуса Христа включает в себя маленьких детей. В мормонском учении говорится, что мы несем ответственность за свои собственные грехи, а не за согрешения Адама или кого-либо еще. Это означает, что в учении мормонов нет понятия о первородном грехе. Выбор Адама и Евы, который мормоны считают преступлением закона, а не грехом, в полном смысле, принес в мир смерть и другие испытания, но это естественные последствия их выбора, которые переходят теперь из поколения в поколение. Их потомки не получают вечное наказание в результате их выбора. Дети, которые умирают до достижения возраста ответственности – восемь лет – не считаются способными ко греху и, следовательно, умирают совершенными. Они возвращаются непосредственно в присутствии Бога навсегда. Это единственный возможный ответ на вопрос, как любящий Бог относится к смерти младенцев и маленьких детей.

Но что происходит с теми, кто старше восьми лет и умирает без реальной возможности получить свидетельство об Иисусе Христе, принять Его как своего Спасителя и креститься? Опять же, в Евангелии Иисуса Христа, как учат мормоны, есть ответ и на этот вопрос. Мы несем ответственность только за то, что мы знаем и можем контролировать. Девятилетний ребенок, чьи родители никогда не учили его об Иисусе Христе, человек, который жил до рождения Иисуса, или тот, кто живет в стране, где религия запрещена, не несет ответственности за то, что он выбрал, потому что у них не было возможности такого выбора. В дополнение к этим людям, есть те, кто слышал об Иисусе Христе, но не получил свидетельство о Его божественности от Святого Духа по той или иной причине. Некоторые никогда не узнали, какая церковь является истинной Церковью Иисуса Христа. Только Святой Дух может свидетельствовать об этом неоспоримым способом, и только Бог знает, были ли у нас истинные и настоящие возможности.

По этой причине, если человек, не являющийся членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (фактическое название мормонской церкви), умирает,  мормоны делают все от них зависящее, чтобы быть уверенными, что их близким не придется пребывать в вечности без шанса на возвышение. Для крещения необходимо тело, и это может быть сделано только на Земле. Мормоны строят храмы, в которых они совершают крещение и другие таинства за своих предков, которые умерли до того, как у них была возможность получить их. Поскольку мы не можем знать, кто получил свидетельство от Святого Духа, члены Церкви не делают это для всех людей. Мормоны выполняют эти таинства только для своих прямых умерших близких, и когда они предоставляют их имя в храме, существует целый список правил о том, как это должно быть сделано.

Благодаря этим таинствам они не становятся мормонами автоматически. Конечно, если это было неправильное таинство, Бог будет его игнорировать. Если человек не принимает этот завет, то он как бы никогда и не случился. Это справедливо, только если “получатель”, которого обучали истине после смерти, принимает его. Свобода воли является неотъемлемой частью в мормонизме. Эти люди, не учитываются как мормоны в церковных записях, потому что мы никак не можем узнать, какое решение они приняли. Им просто предлагается выбор, так же, как это было бы сделано на Земле, если бы у них была такая возможность. Никто не должен быть лишен права выбора при принятии решений, которые имеют вечные последствия. Любящий Бог может поступить только так.

Еще один аспект теологии мормонов , который демонстрирует любовь Бога, тоже происходит в храмах. Мормоны верят, что Бог считает семью неотъемлемой частью Своего плана. Он дал Адаму близких очень скоро после создания и учил нас тому, что наши семьи должны быть самым главным в жизни. Он поместил в наши сердца способность любить наших супругов и детей с такой силой, которую не найти больше нигде. Он также учил, что развод отвратителен в глазах Его. Иисус, когда его спросили о разводе, сказал, что в начале он не был разрешен – это не было частью Божьего плана, но был позволен впоследствии в результате жестокосердия людей. Зачем бы Он хотел насильно развести пары против их воли и отнять их детей? Он, конечно, никогда бы так не поступил. Если Небо – это место, где мы будем счастливее, чем мы можем себе представить, мы должны быть вместе с нашими близкими как семейная ячейка. Большинство из нас никогда не смогли быть по-настоящему счастливыми без наших родных. Возможность выбрать вечную семью является одним из проявлений великих милостей, которые Бог дал нам, и, без сомнения, доказательством Его любви.

Мормоны отвечают на все вопросы людей о том, почему любящий Бог поступает так или иначе. Бог в мормонизме добрый и любящий, и мормоны не сомневаются в глубине любви в Его сердце.

The post Мормонский Бог: добрый и любящий appeared first on Томас С. Монсон.

Ничего не береги для особого случая. Каждый день твоей жизни и есть особый случай (Томас С. Монсон).

Я стояла там неловко за большой, черной, пластиковой мусорной урной, и мне вдруг стало стыдно, потому что я была босиком. Но ему было неважно. Он улыбнулся с теплотой и добротой, и тогда я поняла. Я знала. Этот человек был учеником Иисуса Христа.

Как взрослая, я по-прежнему дорожу этим воспоминанием, потому что теперь Президент Томас С. Монсон является Пророком и Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которую иногда ошибочно называют Церковью мормонов.

Чтобы понять, какое значение имеют Пророки, представьте, что вы готовитесь идти на свидание со своей супругой и вдруг слышите стук в парадную дверь. Перед вами предстает приятно выглядящая женщина. “Здравствуйте. Я здесь, чтобы посидеть с вашими детьми”, – говорит она с улыбкой.

“Но я вас не нанимал…”- отвечаете вы озадаченно.

“Да, но у меня есть все квалификации. У меня есть докторская степень по раннему развитию детей, я сертифицирована и могу делать искусственное дыхание, и, конечно, я люблю детей”, – объясняет она.

“Ну, я очень благодарен за ваше предложение,- говорите вы. – Но я уже нашел кого-то, кого я знаю, и кому я могу доверить моих детей. Я уверен, что вы хороший человек, но как родитель, это мое право решить, с кем останутся мои дети в наше отсутствие. И я уже сделал выбор”.

У родителей есть как ответственность, так и привилегия заботиться о своих детях. Подобный принцип существует и на небесах.  В Свое отсутствие Бог-Отец  избрал “опекунов”, которые ведут, направляют и защищают нас, Его детей. Это Пророки. Члены Церкви Иисуса Христа решительно утверждают, что они следуют живущему Пророку.

Существует различие между самовозвеличенными и самопровозглашенными “пророками”, о которых обычно говорят средства массовой информации, потому что их общины превратились в мега-церкви, и истинными и верными слугами Христа, которых Бог называет Пророками, и у которых есть право и власть получать откровения с небес.

В Нагорной проповеди Спаситель объяснил, что будет много “ложных пророков”, которые будут казаться невинными овцами, а внутри будут “суть волки хищные”. Он продолжал: “По плодам их  узнаете их… Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые” (Мф. 7:15-18).

Иисус Христос объяснил, что любой человек может отличить истинного Пророка от лжепророка по их “плодам” или, другими словами, по результатам их трудов, и видя жизнь, которую они ведут. Когда мы поступаем так и изучаем, как Господь руководил во времена Ветхого и Нового Заветов, становится очевидной причина и необходимость в живущих Пророках.

Пророк – это человек, который призван Богом, чтобы вести Его детей. Они указывают путь , который ведет назад к Иисусу Христу. Но Пророки также обычные люди, и у них есть недостатки и слабости, как и у всех других людей, хотя при этом, благодаря призванию от Бога, они уполномочены говорить за Него.

Некоторые могут задаться вопросом, какое значение имеет призвание от Бога, и что вообще это означает. Многие христиане считают, что они были призваны Богом, чтобы служить как члены духовенства и свидетельствовать о Христе. Для членов Церкви СПД, Пророк призывается Богом в  буквальном смысле.

Большинство христиан очень хорошо знакомы с историей Моисея, когда он был призван стать Пророком и избавить сынов Израилевых. Господь позвал Самуила в храме, и тот ответил: “Вот я”. Так и в 1820 году Иисус Христос и Бог-Отец явились Джозефу Смиту, когда он был еще подростком, позвав его по имени. Джозеф Смит был посвящен или благословлен воскресшими Петром, Иаковом и Иоанном , а также другими воскресшими Пророками через возложение рук на голову. Они дали ему ключи Святого Священства, то есть право действовать через власть Бога, таким образом разрешив ему говорить от имени Бога.

Потом Джозеф Смит призвал и других, дав им те же же полномочия через возложение рук. Эти люди стали членами восстановленного Кворума Двенадцати Апостолов. После смерти Джозефа Смита Бригам Янг, старший член Кворума, стал действующим Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и Пророком. Все члены Кворума Двенадцати Апостолов имеют право говорить от имени Бога, потому что они были посвящены, как и Джозеф Смит, через возложение рук теми, кто имеет власть.

Хотя многие добрые христиане могут почувствовать призвание служить детям Божьим, как и няня-доброволец в примере выше, Бог Сам выбирает, кто будет направлять Его детей в качестве Пророков. Христос, обращаясь к Двенадцати Апостолам во время Тайной Вечери, учил: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал…” (От Иоанна 15:16).

Хотя право апостольской и пророческой власти уникально для членов Церкви Иисуса Христа среди  других христианских религий, Церковь следует образцу Господа в руководстве, который явно виден как в Ветхом, так и в Новом Заветах.

Некоторые задаются вопросом, как учение остается чистым, когда новый Пророк может изменить практику предыдущего Пророка. Библейский пример этого – это когда Петр говорит об обрезании язычников. Хотя обрезание было неотъемлемой частью завета между Богом и Его народом, когда после воскресения Христа стали креститься не только евреи, практика была изменена через откровение. Как Пророк и старший член Кворума двенадцати Апостолов,  Петр получил указание изменить этот закон.

В наше время Церковь Иисуса Христа руководима тем же духом откровения, что позволяет Пророку вести людей и заботиться о них в соответствии с волей Господа, порой изменяя порядок в Церкви. Но основные учения Евангелия всегда остаются неизменными.

Старейшина Нейл Л. Андерсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что учение о Церкви остается чистым, потому что “оно преподается всеми пятнадцатью членами Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов. Истинное учение не содержится в одном непонятном абзаце какого-нибудь выступления. О верных принципах говорят часто и не один человек. Наше учение совсем не сложно найти”.

Хотя я получила уникальный опыт личной встречи с Пророком Томасом С. Монсоном, любой может узнать то, что я узнала, изучая его слова и жизнь, а потом видя его “плоды” и продолжающийся порядок руководства от Господа, который явно виден в работе Кворума Двенадцати Апостолов и живого Пророка.

Любящий Небесный Отец выбрал кого-то, кто помогает заботиться о нас.

The post Кто такой пророк? appeared first on Томас С. Монсон.

Многие называют Церковь Иисуса Христа Святых последнх дней «мормонской Церковью». Возможно, одна из причин тому заключается в том, что Святые последних дней используют дополнительный сборник Писаний под названием Книга Мормона: еще одно свидетельство об Иисусе Христе. Это также служит причиной тому, что многие, включая основные Христианские деноминации, утверждают, что учения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней являются ложными, и что членов Церкви нельзя назвать Христианами, а скорее членами секты.

Одно из определений секты следующее: «Система религиозного почитания и поклонения, направленных на определенного человека или предмет». Основываясь на одном лишь определении, под него подпадает любая Христианская деноминация. Во втором определении этого слова, к которому обращается большинство недоброжелателей Церкви, говорится: «Относительно небольшая группа людей с религиозными убеждениями или обрядами, которые другие считают странными или зловещими». Интересно отметить, что по данным на 31 декабря 2010 года в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней насчитывается примерно 14,1 миллиона членов по всему миру, что нельзя назвать небольшим количеством. Таким образом, проблема н в количестве членов, но скорее в учениях и обрядах Церкви, которые кажутся им странными или зловещими.

Есть, однако, и те, кто не обязательно считают мормонизм сектой, но скорее заинтригованы верованиями и учениями Церкви СПД и искренне стремятся найти ответы на свои вопросы, чтобы лучше понять вещи, которые кажутся загадкой, но на самом деле таковой не являются. В своей книге под названием «Полноправный Христианин» старейшина Роберт С. Вуд из Второго Кворума Семидесяти и бывший советник по международным делам рассказывает о своем опыте, который произошел у него с русским дипломатом в середине 1980-х годов. Русский дипломат спросил старейшину Вуда, слышал ли тот когда-нибудь о Джозефе Смите. Старейшина Вуд ответил, что он не только слышал о Джозефе Смите, но также является членом Церкви, организованной Джозефом Смитом. После того как он познакомился с книгой «Удивительная работа и чудо», русский дипломат поделился своим глубоким, искренним отчетом и значении религии СПД:

Насколько я понимаю, Джозеф Смит совместил две изначально противоречащие друг другу идеи и объединил их в удивительном синтезе. С одной стороны, Святые последних дней верят, что земная жизнь — это всего лишь момент в вечности, и что мужчины и женщины не начинают внезапное существование при рождении и не исчезают при смерти. Мы существовали до рождения и продолжим существовать после смерти. Более того, существует связь между теми, кто еще не родился, кто живет сейчас, и кто уже пересек загробную черту; между этими кажущимися барьерами существует взаимосвязь. Некоторые из тех, кто жили, вернулись и общались с живущими, и существует великая совместная система, которая объединяет неродившихся, живущих и умерших, направленная на их общее спасение и совершенствование.

В то же самое время, Святые последних дней, как кажется, весьма озабочены тем, как улучшить человечество в земной жизни. Они не верят, что счастье предназначено лишь для другого мира, но что оно должно быть достигнуто здесь, благодаря совместным как мирским, так и духовным усилиям. Вы, как кажется, являетесь строителями общества. Вы также, как кажется, весьма прагматичны.

Although there is a considerable amount of positive reporting about the Church in the media, there is also an overshadowing of negativism about the Church that appears in media resources as well. As noted by Church spokespersons in the LDS Newsroom article “Mormonism 101″:

For instance, reporters pressed for time tend to take peripheral aspects of the faith and place them front and center as if they were vital tenets of belief. Additionally, sincere commentators often overemphasize what others see as “different” about Latter-day Saints at the expense of highlighting the Church’s most fundamental doctrines in their reporting. Unfortunately, as many members attest, this kind of journalism paints a distorted picture of the Church and continues to confuse the public.

Despite these complications, the Church welcomes honest inquiry from all types of media outlets. The Church expects journalists to be accurate and honest and to focus on the faith as it is lived and believed by its members.

In spite of all of the good reports from the media and from people who have shared their positive experiences about the Church, there are still many sincere people who continue to debate whether or not Latter-day Saints are Christians. One might ask why anyone would even need to ask such a question. Doesn’t the name of the Church, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, stand as its own witness and testimony that this is a Christian church? Do not the members of the Church worship Christ and preach and teach His doctrines? If a person would take the time to prayerfully read and ponder the Book of Mormon, would they not discover for themselves that it is Another Testament of Jesus Christ?

Stephen E. Robinson in his article titled “Are Mormons Christian?” which appeared in the May 1998 isssue of the New Era magazine stated:

There are a number of arguments used supposedly to “prove” that we are not Christian. It is important to recognize that none of them have anything to do with whether or not Latter-day Saints believe in Jesus Christ. Rather, what they basically boil down to is this: Latter-day Saints are different from the other Christian churches. (We understand that these differences exist because traditional Christianity has wandered from the truth over the centuries, but other denominations see things otherwise.)

Robinson further stated that, “Their arguments against the Latter-day Saints being Christian generally fall into six basic categories:” (1) Exclusion by special definition, (2) Exclusion by misrepresentation, (3) Name calling, (4) Exclusion by tradition, (5) The canonical or biblical exclusion, and (6) The doctrinal exclusion. The following are his definitions of each of these six categories:

Exclusion by special definition

What is a Christian? The term is found three times in the New Testament (Acts 11:26; Acts 26:28; 1 Pet. 4:16), but it is not defined in any of those passages. According to Webster’s Third New International Dictionary, the term Christian may be defined in a number of ways, but the most common is “one who believes or professes … to believe in Jesus Christ and the truth as taught by him … one whose life is conformed to the doctrines of Christ.” The second most common meaning is “a member of a church or group professing Christian doctrine or belief.”

Under either of these two definitions, Latter-day Saints qualify as Christians. However, if a special definition is created under which Christian means “only those who believe as I do,” then others might claim Latter-day Saints aren’t Christians—but all this would really mean is that while Mormons believe in Christ, we don’t believe exactly as they do. Excluding us in this way by inventing a special definition for the word Christian is like defining a duck as an aquatic bird with a broad, flat bill, webbed feet, and white feathers, and then concluding that mallards aren’t ducks because their feathers are the wrong color. . . .

Exclusion by misrepresentation

Some people insist on condemning Latter-day Saints for doctrines the Saints don’t even believe. They say, in effect, “This is what you Mormons believe.” Then they recite something that is certainly not taught by the Latter-day Saints. It’s easy to make LDS beliefs seem absurd if critics can make up whatever they want and pass it off as LDS doctrine. . . .

Another form of misrepresentation is to claim something is official LDS doctrine when it may merely be an individual opinion or even speculation. The official doctrine of the Latter-day Saints is clearly defined and readily accessible to all. Doctrines are official if they are found in the standard works of the Church, if they are sustained by the Church in general conference (D&C 26:2), or if they are taught by the First Presidency as a presidency. Policies and procedures are official whenever those who hold the keys and have been sustained by the Church to make them declare them so. . . .

Name Calling

Name calling has often been used in religious controversies. At one time, Catholics called Protestants “heretics,” and Protestants called Catholics “papists.” But this sort of tactic amounts to nothing more than saying, “Boo for your religion, and hurrah for mine.”

The negative term most frequently flung at the LDS is “cult,” a term which can suggest images of pagan priests and rituals. But the truth is there is no objective distinction by which a cult may be distinguished from a religion. Use of the term cult does not tell us what a religion is, only how it is regarded by the person using the term. It simply means “a religion I don’t like.” . . .

Exclusion by tradition

It is sometimes argued that to be truly Christian, modern churches must accept both biblical Christianity and the traditional Christianity of later history. In other words, one must accept not just biblical doctrines, but also the centuries of historical development—the councils, creeds, customs, theologians, and philosophers—that came along after New Testament times. Since the Latter-day Saints do not accept doctrines originating in the early Church after the death of the apostles and prophets, we are accused of not being “historical” or “traditional” Christians.

In fact, we believe that revelation to the early Church stopped because of the death of the Apostles and the growing apostasy, or falling away, from the truth. In the absence of Apostles, the church eventually turned to councils of philosophers and theologians, for guidance. These councils, after lengthy debates, in turn interpreted the gospel according to their best understanding. Often they drew upon the philosophies of respected men (like Plato), concluding, for example, that God has no body or physical nature; or that the three separate persons of the Godhead—the Father, Son, and Holy Ghost—are only one being. The declarations of these councils are still generally accepted today by traditional Christian churches as official doctrines. Yet these creeds were formulated centuries after the deaths of the Apostles and the close of the New Testament. . . .

The canonical or biblical exclusion

The term “canon of scripture” refers to the collection of books accepted by any group as the authoritative word of God. For most Christians the canon of scripture is limited to the Bible. But Latter-day Saints have a larger canon of scripture that includes the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price. The canonical exclusion, in its simplest form, says that since Latter-day Saints have books of scripture in addition to the “traditional” Christian Bible, they cannot be Christians.

One of the problems with this canonical exclusion lies in the assumption that there is only one “traditional” Christian Bible. Over the centuries, there have been a number of different versions of the Bible, and many Christian churches and individuals have disagreed about which books should be included. Even today, the Bible used by Catholics contains a number of different books than the Bible used by Protestants. Yet Catholics and Protestants continue to call each other Christians—even though they have different canons of scripture. . . .

One of the most common arguments used by critics of the Church as evidence that the Bible forbids adding to or taking away from the canon of scripture is based on the scripture found in Revelation 22:18–19:

For I testify unto every man that heareth the words of the prophecy of this book, If any man shall add unto these things, God shall add unto him the plagues that are written in this book: and if any man shall take away from the words of the book of this prophecy, God shall take away his part out of the book of life, and out of the holy city, and from the things which are written in this book.

What many critics fail to realize or admit is that when John wrote Revelation, the Bible as we know it today did not exist. Therefore, “this book” that he refers to is in reference to his own book—the Book of Revelation—and not the entire Bible. If that were the case, and if there were any validity to the argument, then would it not follow that Christians should not read past the Old Testament Book of Deuteronomy (also known as the fifth book of Moses) in the Bible because in Deuteronomy 4:2 are recorded these words, “Ye shall not add unto the word which I command you, neither shall ye diminish ought from it, that ye may keep the commandments of the Lord your God which I command you“?

In his New Era magazine article, Stephen Robinson further stated, “The truth is that prophets have usually added to the scriptures—almost all the biblical apostles and prophets did this. There is, in fact, no biblical statement whatever closing the canon of scripture or prohibiting additional revelation or additional scripture after the New Testament.”

The doctrinal exclusion

This type of argument claims that since the Latter-day Saints do not always interpret the Bible as other Christians do, we must not be Christians. But, in fact, other denominations also differ among themselves doctrinally, and it is unreasonable to demand that Latter-day Saints conform to a single standard of “Christian” doctrine when no such single standard exists.

For example, the Latter-day Saints are accused of worshiping a “different god” because we do not believe in the traditional Trinity. “We believe in God, the Eternal Father, and in His Son, Jesus Christ, and in the Holy Ghost” (Article of Faith 1) as taught in the New Testament. What Latter-day Saints do not believe is the non-Biblical doctrine formulated by the councils of Nicaea (A.D. 325) and Chalcedon (A.D. 451) centuries after the time of Jesus—the doctrine that God is three coequal persons in one substance or essence. We do not believe it because it is not scriptural. As Harper’s Bible Dictionary states: “The formal doctrine of the Trinity as it was defined by the great church councils of the fourth and fifth centuries is not to be found in the New Testament.”

Not one of these aforementioned arguments, as defined and addressed by Stephen Robinson in his article as to why some people consider Latter-day Saints to be non-Christian, holds water. Careful notice will show that none of the arguments presented by critics addresses the question of whether Latter-day Saints accept Jesus Christ as the Divine Son of God and Savior of the world. Why is this? It is because in all actuality it isn’t the LDS doctrine that is objectionable to critics.

What is objectionable to critics is the claim that a 14-year-old, uneducated farm boy saw God the Father and His Son Jesus Christ in the sacred grove in upstate New York in the Spring of 1820, as he knelt to pray to inquire of the Lord which of all the sects was right, that he might know which to join; that Joseph was given the answer he must join none of them, for they were all wrong; and that the Personage who addressed Joseph said, “all their creeds were an abomination in his sight; that those professors were all corrupt; that: ‘they draw near to me with their lips, but their hearts are far from me, they teach for doctrines the commandments of men, having a form of godliness, but they deny the power thereof’” (see Joseph Smith—History 1:18–19).

What is objectionable to critics is the fact that this uneducated farm boy was called to be God’s Prophet and was the Lord’s instrument for bringing about the restoration of the fulness of the everlasting Gospel. Critics object not to what the Book of Mormon says, but rather to the Book of Mormon itself and the fact that Latter-day Saints believe that it, like the Bible, is the Word of God and is another testament of Jesus Christ.

Finally, what these critics find objectionable is that the everlasting Gospel of Jesus Christ has been restored to the earth in its fulness in these the latter-days. It is these beliefs and teachings of the Latter-day Saints that critics of the Church find to be strange and sinister, and which they therefore use to justify considering The Church of Jesus of Jesus Christ of Latter-day Saints to be non-Christian and its members to be practitioners of a cult.

Дополнительные источники:

Иисус Христос в мормонизме

Основные учения мормонов

Кейт Браун — новообращенный в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и координатор миссионерской деятельности в приходе в Аннаполисе, Мериленд.

The post Можно ли назвать мормонизм сектой? appeared first on Томас С. Монсон.

«Если слишком часто беспокойно открывать духовку, торт осядет вместо того, чтобы подняться. Также обстоит и с нами. Если мы слишком часто эгоистично проверяем, счастливы ли мы, мы никогда не будем счастливыми» («Терпение», стр. 216).

«Без истинной индивидуальности не может быть истинного счастья» (Лиахона, ноябрь 1986 г., стр. 53).

«Человеческий поиск главной цели и основных ценностей будет напрасным, если это будет поиск новых ответов, или если он будет двигаться в направлении ложной религии или просто в направлении политической идеологии. Это приведет лишь к основанному на умозаключениях тупику, а не к уединенному пути к счастью» (Чтобы мое семейство тоже вкусило», стр. 96).

The post Цитаты о счастье appeared first on Томас С. Монсон.

КТО Я?

Послание Церкви Иисуса Христа Святых последних дней («мормонской» Церкви) заключается в том, что земная жизнь лишь небольшой импульс в вечности, что до нее мы существовали в течение бесконечного периода времени и будем существовать в вечности после. Жизнь на Земле – это часть нашего путешествия как вечных сущностей. Не только это, но и наши отношения с любимыми нами людьми тоже могут длиться вечно.

Гениальный поэт-романтик Уильям Вордсворт писал:

Рожденье наше – только лишь забвенье;
Душа, что нам дана на срок земной,
До своего на свете пробужденья
Живет в обители иной;
Но не в кромешной темноте,
Не в первозданной наготе,
А в ореоле славы мы идем
Из мест святых, где был наш дом!

– Уильям Вордсворт, Отголоски бессмертия по воспоминаниям раннего детства. Ода.

ОТКУДА Я ПРИШЕЛ?

Это один из мучающих нас вопросов. Наше рождение не начало. До того как мы родились на Земле от наших земных родителей, мы жили с нашим Небесным Отцом в духовной обители, которую мормоны называют предземной жизнью. Мы в буквальном смысле являемся духовными детьми нашего любящего Отца на Небесах, и следовательно, в нас есть зачатки бессмертия и потенциал стать более похожими на Него, чем мы являемся в данный момент. Первородным из духовных детей Небесного Отца был Иисус Христос, Который обладает большим разумом, чем все мы, вместе взятые. Именно через Иисуса Христа, Которого в Библии называют «Словом», были сотворены все миры.

В предземном мире Господь гарантировал нам свободу воли, чтобы мы могли делать выбор между добром и злом. Господь никогда не изменит это учение. Небесный Отец сформулировал Свою миссию: «Ибо вот, это дело Мое и слава Моя – осуществить бессмертие и жизнь вечную человека» (Моисей 1:39). Вечная жизнь определяется как бессмертие в присутствии Господа.

ПОЧЕМУ Я ЗДЕСЬ?

Небесный Отец хочет, чтобы мы развивались и стали подобными Ему. Через рождение на Земле и получение смертного тела мы делаем шаг вперед к этой цели. Мы приходим на Землю, чтобы получить физические тела, благодаря которым мы учимся и подвергаемся испытаниям. Мы также приходим на Землю для того, чтобы создавать взаимоотношения и развивать сострадание к другим через свой опыт, который далеко не всегда бывает приятным.

Поскольку наша жизнь является испытанием, Господь дал нам направление в форме заповедей.

«И там мы испытаем их, чтобы увидеть, будут ли они исполнять все, что Господь Бог их заповедует им» (Авраам 3:25). Те, кто верят во Христа и соблюдают законы своего «второго бытия», будут возвышены на Небесах:

«… и на головы тем, кто верен в своем втором бытии, будет добавлена слава во веки веков» (Авраам 3:26).

В этом заключается цель нашего Небесного Отца, и она означает вечную радость. В предземной жизни Небесный Отец представил нам этот План. Поскольку мир несовершенен и полон трудностей, и поскольку мы тоже не совершенны, Господь знал, что мы не сможем сделать достаточно для того, чтобы попасть в Его небесное царство.

Поэтому Он дал нам Спасителя, Которому предстояло совершить Искупление наших грехов, выстрадав за нас гнев совершенного Бога, чтобы не пришлось страдать нам, если мы покаемся и поверим в Него. Когда Небесный Отец представил этот план, Иисус вышел вперед и сказал: «Вот Я. Пошли Меня». Люцифер также вышел вперед, но он не только хотел лишить нас свободы выбора, принуждая жить правильно, но и хотел сам получить всю славу Отца. В результате на Небесах произошла война, и Люцифер был низвергнут оттуда вместе со своими ангелами. Он стал сатаной и делает все, что в его власти, чтобы помешать нам преуспеть. Он хочет, чтобы мы тоже стали несчастными.

«И сказал Господь: Кого послать Мне? И один ответил, как Сын Человеческий: Вот Я, пошли Меня. И другой ответил, сказав: Вот я, пошли меня. И Господь сказал: Я пошлю первого. И второй разгневался и не остался верным в своем первом бытии; и в тот день многие последовали за ним» (Авраам 3:27, 28).

«И это мы также видели и свидетельствуем, что ангел Божий, который был у власти в присутствии Бога, и восстал против Единородного Сына, Которого Отец любил и Который был в лоне Отца, был низвергнут из присутствия Бога и Сына. И был назван – Погибель, ибо Небеса оплакивали его; это был Люцифер, сын зари. И мы увидели, и вот, он пал! Пал сам сын зари! И в то время, как мы все еще пребывали в Духе, Господь повелел нам записать видение; ибо мы увидели сатану, того змия древнего, самого дьявола, который восстал против Бога и замышлял взять Царство нашего Бога и Его Христа» (Учение и Заветы 76:25-28).

Одна вещь, которую делает для нас сатана – это создает противоположность, чтобы мы могли принимать решения и делать выбор. Таким образом, Господь позволяет сатане искушать нас. Чем больше мы полагаемся на благодать Божью, тем лучше мы защищены.

«Ибо необходимо, чтобы противоположность была во всем. Если бы не так, мой перворожденный в пустыне, то не могло бы быть ни праведности, ни нечестия, ни святости, не несчастья, ни хорошего, ни плохого. А потому необходимо, чтобы все было объединено в одно целое; а потому, если бы оно было одним телом, то ему пришлось бы оставаться как бы мертвым, не имея ни жизни, ни смерти, ни тления, ни нетления, ни счастья, ни несчастья, ни чувства, ни бесчувствия» (2 Нефий 2:11).

Падение Адама и Евы стало частью великого Плана Господа. Поскольку Бог заранее знал об их падении, Он сосредоточил Свой план на Искуплении Христа. Искупление прокладывает для нас путь возвращения к нашему Отцу на Небесах, чтобы мы там могли продолжить наше развитие в последующих вечностях.

КУДА Я ИДУ?

После смерти мы уходим в «духовный мир», который был показан пророку Джозефу Смиту в видении, как об этом говорится в 138 разделе Учения и Заветов. Духовный мир разделен на две части: «духовная тюрьма» для нечестивых и «рай» для праведных. В течение трех дней между Своей смертью и воскресением Иисус отправился в духовный мир, обучал там Евангелию и посвятил тех, кто служили с Ним на Земле, для служения в духовном мире, чтобы обучать тех, у кого при жизни не было возможности узнать о Евангелии.

Следовательно, те, кто умерли без знания закона, не призываются к ответственности жить по нему, а те, кто никогда не слышали о Евангелии при жизни на Земле, могут получить его в духовном мире. Именно поэтому мормоны совершают крещение и другую работу за умерших в храмах. Для крещения необходимо тело, и эти таинства, проводимые представителями умерших в храмах Господа, могут быть приняты или отвергнуты духами, находящимися в духовном мире.

Апостол Павел сказал:

«Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных; иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе» (1-е Коринфянам 15:40-41).

Павел описывает три степени славы на Небесах. Бог живет в высшей обители высшего царства – целестиального. Джозеф Смит и Сидней Ригдон видели эти три царства в видении, как об этом записано в 76 разделе Учения и Заветов. Они видели людей, которые унаследуют каждое из царств. Они увидели, что в телестиальном царстве (слава которого подобна звездам) живут «лжецы, чародеи, прелюбодеи, блудники и всякий, любящий и делающий неправду» (Учение и Заветы 76:103). Те, кто живет в низшем царстве, должны ждать конца Тысячелетия, чтобы воскреснуть, и поскольку они осознанно отвергли спасительную силу Иисуса Христа, им придется страдать за свои грехи. Тем не менее, даже это, низшее из всех царств, имеет славу, не поддающуюся описанию.

Таким образом, мормоны верят в Бога любви, Который готов продолжать учить и прощать тех, кто не узнали о Нем на Земле, и затем принять практически всех к Себе на Небеса. Мормонизм не похож на религии, которые проповедуют, что только они попадут на небеса, а все остальные – в ад.

«И вот это Евангелие, радостные вести, о которых голос с Небес свидетельствовал нам – что Он пришел в мир, Сам Иисус, чтобы быть преданным распятию за этот мир, нести на Себе грехи мира и освятить мир, и очистить его от всей неправедности; дабы через Него могли быть спасены все, кого Отец дал во власть Ему и через Него сотворил; Он, Который прославляет Отца и спасает все творения рук Его, кроме тех сынов погибели, которые отвергают Сына после того, как Отец явил Его. А потому, Он спасает всех, кроме них – они уйдут в нескончаемое наказание, которое есть наказание бесконечное, которое есть наказание вечное, чтобы царствовать с дьяволом и ангелами его в вечности, где червь их не умирает и огонь не угасает, и в этом их мучение» (Учение и Заветы 76:40-44).

Некоторые представители других конфессий разгневаны тем фактом, что, по утверждению мормонов, мы можем стать подобно богам в загробной жизни. Разве они не считают, что вечность – это долгий промежуток времени, и что в течение миллионов и миллионов лет, пока мы будем служить Христу на Небесах, мы можем стать похожими на Него? Идея обожествления – теория о том, что людям предназначено стать «богами», – проповедовалась ранними руководителями ортодоксальной христианской Церкви, а мормонизм – это восстановленная первоначальная Церковь Христа. Как говорится в Библии:

«А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римлянам 8:17).

«Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа» (Галатам 4:7).

«А потому, возлюбленные братья мои, молитесь Отцу со всеми силами сердца, дабы вы могли преисполниться этой любви, которую Он даровал всем истинным последователям Своего Сына, Иисуса Христа; дабы вы могли стать сынами Божьими; дабы, когда Он явится, мы были как Он, ибо мы увидим Его таким, каков Он есть; дабы у нас была эта надежда; дабы мы были очищены так же, как Он чист. Аминь» (Мороний 7:48).

«А потому, как написано, они – боги, да, сыны Божьи; а потому, все их, будь то жизнь или смерть, настоящее или будущее – все их, а они –Христовы, а Христос – Божий» (Учение и Заветы 76:58-59).

The post Цель жизни appeared first on Томас С. Монсон.

«Бог не посылает гром, если достаточно тихого голоса» (Лиахона, ноябрь 1976 г., стр. 14) – Нил А. Максвел

Президент Говард У. Хантер, четырнадцатый президент Церкви, однажды сказал: «Наверное ни одно обещание в жизни не является более обнадеживающим, чем обещание Божественной помощи и духовного направления во времена нужды. Это дар, который безвозмездно дан нам с Небес, дар, в котором мы нуждаемся с ранней молодости до последних дней нашей жизни» (Лиахона, ноябрь 1968 г., стр. 59). Этот безвозмездный дар, о котором говорит президент Хантер, это дар Святого Духа, который ты получишь завтра на причастном собрании, сразу же после того как ты будешь посвящена в члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Святой Дух – это третий член Божества. Он – духовная Личность, не имеющая тела из плоти и костей, и Его часто называют Духом Божьим, Духом Господа или Утешителем.

Святой Дух действует в абсолютном единстве с Небесным Отцом и Иисусом Христом, выполняя несколько ролей, чтобы помочь нам жить праведной жизнью и получать благословения Евангелия. Некоторые из этих ролей включают следующее:

Святой Дух «свидетельствует об Отце и Сыне» как мы узнаем из 2 Нефия 31:18, где говорится:

«И тогда вы оказываетесь на этом тесном и узком пути, который ведет в жизнь вечную; да, вы вошли вратами, вы поступили согласно заповедям Отца и Сына; и вы получили Духа Святого, Который свидетельствует об Отце и Сыне, во исполнение данного Им обещания, что если вы войдете этим путем, вы получите».

Святой Дух открывает и учит нас «истине обо всем», и только силой Святого Духа мы можем получить точное свидетельство о Небесном Отце и Иисусе Христе. Мы узнаем об этом из Морония 10:4-7, где говорится:

4 И когда вы получите эти летописи, я увещеваю вас, чтобы вы спросили у Бога, Отца Вечного, во имя Христа, истинны ли они; и если вы спросите с искренним сердцем, с истинным намерением, имея веру во Христа, то Он явит вам истину об этом силой Духа Святого.

5 И силой Духа Святого вы сможете узнать истину обо всем.

6 И все, что доброе, то верно и истинно; а потому ничто доброе не отвергает Христа, но признает, что Он есть.

7 И вы можете знать, что Он есть, силой Духа Святого; и потому я увещеваю вас, чтобы вы не отвергали силу Бога; ибо Он действует силой, согласно вере детей человеческих, и сегодня, и завтра, и вовеки.

По мере того как мы стремимся выбирать истину и оставаться на пути, ведущему к вечной жизни, Святой Дух будет направлять нас в наших решениях и будет нашим щитом защиты против физической и духовной опасности.

Через Святого Духа мы также можем получать дары Духа для нашей собственной пользы и для пользы тех, кого мы любим и кому служим. В Учении и Заветах 46:8-12 мы читаем следующие слова:

8 А потому, будьте бдительны, дабы вас не обманули; и дабы вам не обмануться, ищите усердно наилучших даров, всегда помня, для какой цели даны они;

9 Ибо истинно говорю Я вам, что они даются во благо тем, кто любят Меня и соблюдают все заповеди Мои, и также тому, кто старается делать это; дабы имели пользу все, кто ищут или просят Меня, но не просят знамения для того, чтобы употребить его для своих вожделений.

10 И снова истинно говорю Я вам: Я хочу, чтобы вы всегда помнили и постоянно имели в разуме, что представляют собой эти дары, данные Церкви.

11 Ибо не у каждого есть все дары; ибо даров много, и каждому человеку дается свой дар Духом Божьим.

12 Некоторым дается один, некоторым – другой, дабы все имели пользу от них.

Святой Дух – Утешитель (Иоанн 14:26). Также как мягкий голос любящего родителя может успокоить плачущего ребенка, нашептывания Духа могут успокоить наши страхи, приглушить назойливые проблемы жизни и утешить нас в моменты печали. Святой Дух может наполнить нас «надеждой и совершенной любовью» и научить нас «мирным делам Царства» (Мороний 8:26; Учение и Заветы 36:2).

Именно благодаря власти Святого Духа мы очищаемся, когда каемся, получаем таинства крещения и конфирмации и остаемся верными нашим заветам (см. Мосия 5:1-6; 3 Нефий 27:20; Моисей 6:64-68).

Святой Дух – это также Святой Дух обетования (см. Ефесянам 1:13; Учение и Заветы 132:7, 18-19, 26), подтверждающий нам, что получаемые нами таинства священства и заключаемые нами заветы одобрены Богом. Это одобрение, однако, зависит от нашей постоянной верности.

Дар Святого Духа отличается от влияния Святого Духа в том, что до своего крещения, я уверен, ты время от времени чувствовала влияние Святого Духа, и что именно благодаря этому влиянию ты получила свидетельство об истине. После того как ты получишь дар Святого Духа, ты получишь право на Его постоянное напарничество, если ты будешь оставаться верной и соблюдать заповеди.

Джозефин, в этой жизни каждый из нас сталкивается с собственными жизненными штормами. В жизни некоторых из нас есть больше штормов, чем в жизни других. И когда начинают дуть штормовые ветры, нам хочется не только убежища от шторма, но также и спокойствия и мира. Я свидетельствую, что есть Тот, Кто может дать нам эти спокойствие и мир, которых нам так хочется. Христос обещал Своим ученикам, что Он не оставит их безутешными, но что придет к ним. Он также обещал в Иоанне 14:16: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Я также свидетельствую, что Он дает то же самое обещание тебе и мне. Если ты остаешься верной и послушной заповедям и заветам, которые ты заключила, тебе всегда будет сопутствовать Великий Утешитель, чтобы направлять тебя и давать тебе покой среди любых штормов, с которыми ты можешь столкнуться. Я знаю, что все это истинно и приношу свидетельство о них во святое имя нашего Господа и Спасителя, Иисуса Христа. Аминь.

яЭто выступление состоялось по случаю крещения Джозефин Мэй Хантер 11 июня 2011 года в Аннаполисе, штат Мэриленд.

The post Святой Дух – Утешитель в жизненных штормах appeared first on Томас С. Монсон.

Наставляя Тимофея, Павел писал:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2-е Тимофею 3:16-17).

Конечно, в историческом контексте Апостол имел ввиду Ветхий Завет, который был доступен Тимофею, однако, у нас есть дополнительные писания, которые направляют нас, когда мы размышляем над ними днем и ночью (см. Псалтирь 1:2). Следовательно, в более широком смысле, мы также узнаем, что через эти священные летописи наш Небесный Отец дал дополнительные откровения, которые помогают каждому из нас лучше понять то, как нам следует жить и формировать нашу веру и свидетельство. Благодаря этому, в этом предстоящем году у нас есть возможность читать и размышлять над Книгой Мормона. Будь то те, кто изучает ее на регулярной основе, или те, кто читает ее впервые, как у членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, у нас есть возможность укрепить наше свидетельство.

В 1998 году президент Эзра Тафт Бенсон (бывший пророк Церкви Иисуса Христа Святых последних дней) опубликовал книгу под названием «Свидетельство и предупреждение: пророк наших дней свидетельствует о Книге Мормона». Бенсон, мормонский пророк, пишет:

«Книга Мормона (еще одно свидетельство об Иисусе Христе, наряду с Библией) приводит людей ко Христу двумя основными способами. Во-первых, в ней в ясной манере рассказывается о Христе и Его Евангелии. Она свидетельствует о Его Божественности, необходимости Искупителя и нашей необходимости доверять Ему. Она приносит свидетельство о падении и Искуплении и основных принципах Евангелия, включая нашу потребность в сокрушенном сердце и кающемся духе, а также духовном перерождении. В ней провозглашается, что мы должны перетерпеть до конца в праведности и жить по нравственным принципам святых.

Когда я размышлял об этом, мое личное изучение Книги Мормона привело меня к Мосии 3:5-8, где царь Вениамин, пророк в древней Америке, продолжает свое обращение ко множеству народа, собравшемуся для того, чтобы послушать его речь. Царь Вениамин пророчески провозглашает пришествие Мессии, Его миссию и служение и бесконечную жертву, которую Он принесет. Это подтверждает все древние пророчества о грядущем Мессии, которые содержатся в Ветхом Завете, и исполнении этих пророчеств, о чем мы читаем в Новом Завете.

Говоря о темах Книги Мормона, пророк Джозеф Смит сказал: (1) она является замковым камнем нашей религии, (2) она содержит в себе полноту вечного Евангелия Иисуса Христа, (3) она является самой правильной книгой на Земле и (4) человек сможет приблизиться к нашему Небесному Отцу» (Бенсон, «Книга Мормона – замковый камень нашей религии», 1986 г; см. также История Церкви 4:461).

Президент Бенсон продолжает, называя вторую причину, как Книга Мормона может привести человека к Иисусу Христу:

«Во-вторых, Книга Мормона разоблачает врагов Христа. Она опровергает ложные учения и прекращает раздоры (2 Нефий 3:12). Она укрепляет смиренных последователей Христа в борьбе со злыми замыслами, стратегиями и учениями дьявола. Тип отступничества в Книге Мормона похож на отступничество нашего времени. Бог с Его абсолютным предвидением придал Книге Мормона такую форму, чтобы мы могли узнавать ошибки и знать как справиться с ложными образовательными, политическими, религиозными и философскими принципами наших дней.

Сегодня мы живем в трудные времена. Высшие власти Церкви (руководители Церкви СПД) говорят о необходимости иметь веру, претерпевать до конца и укреплять наше свидетельство. В апреле 2009 года президент Томас С. Монсон (живущий пророк, провидец и носитель откровений в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней) выступил на Генеральной конференции с посланием под названием «Ободритесь»:

«… стало очевидно, что положение в мире не всегда такое, как нам хочется. Мировая экономика, которая тогда казалась слабеющей, сейчас просто рушится, а финансовая перспектива уже много недель выглядит мрачной. Кроме того, моральные устои общества продолжают скатываться вниз, а тех, кто пытается их сохранить, часто высмеивают, а иногда пикетируют и преследуют. Не утихают войны, стихийные бедствия и личные трагедии».

Во время Генеральной конференции, состоявшейся в апреле 2011 года, старейшина Рассел М. Нельсон (апостол Святых последних дней) говорил о том, что мы должны встретить будущее с верой:

«Мы живем в смутное время. Землетрясения и цунами приносят страшные разрушения, правительства терпят крах, мы переживаем серьезные экономические трудности, семья подвергается нападкам, а число разводов растет. У нас есть множество причин для беспокойства. Но мы не должны позволить своим страхам вытеснить веру. Мы можем побороть страх, укрепляя свою веру».

Наряду с этими предостережениями и советами пророков и апостолов, Книга Мормона и другие образцовые труды Церкви дает нам представление о том, как нам следует вести себя, жить в согласии с нашей верой и побуждает нас лицом к лицу встречать все испытания и трудности. Бог есть Бог любви и обеспечивает любовь и надежду через Божественные послания и посланников. Как указано в Книге Мормона, те, кто верно держатся за железные перила, прокладывают свой путь к дереву жизни. Это дерево символизирует любовь Спасителя и Его присутствие! Вкушая от Его жизни и любви, мы наполняемся дарами и способностью следовать за Ним, иметь радость и принимать решения, которые помогут нам добиться наивысшей эффективности в жизни.

Продвигаясь дальше в новом году и в курсе изучения Книги Мормона, давайте поразмыслим над фактом, что Книга Мормона действительно написана для наших дней. Сегодня ее послание более важно для мира и для Святых последних дней, чем когда-либо еще. Нам не следует пренебрегать чтением и изучением Книги Мормона. По мере того как дни становятся все мрачнее и надвигаются штормовые облака, начнется отбор последователей Господа, и если у нас нет крепкой схватки и свидетельства, многие из нас падут жертвами ложных учений и идеологий, или наши сердца начнут отказывать нам, когда мы смотрим на сегодняшнюю ситуацию в мире.

Как было сказано, апостол Павел открыл предназначение писаний, а псалмопевец описал благословения, приходящие от чтения и размышления над писаниями, и совет, который мы получили о необходимости ежедневного изучения писаний. Сюда входит наше личное и семейное изучение Книги Мормона. Наконец, мы можем найти утешение в знании о том, что по мере того как мы продолжаем наше земное путешествие, крепко держась за железные перила и продвигаясь вперед с великой верой и уверенностью, мы в конце концов будем благословлены плодами дерева жизни, которые есть наш Господь и Спаситель Иисус Христос. Давайте же будем мужьями Господа, Который совершенен, полностью подготовленными к добрым делам.

The post Книга Мормона – наше путешествие и надежда appeared first on Томас С. Монсон.

The post Книга Мормона дает семьям надежду и перспективу appeared first on Томас С. Монсон.